《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫
列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
在这里，庄子讲到了四种不同的人生追求。
“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是第一种（大夫大人），这些人都是出人头地，位居他人之上者，是社会中的精英。他们凭借着个人的才能，有权有势有名望，春风得意，因而自视甚高，自认为自己很“逍遥”。然而，在庄子看来，这其实不过也是学鸠、斥鷃之类罢了，目光短浅，只看到眼前生活的自在、风光，却不知所面临的危险，属于小知。
宋荣子属于第二类人（君子？），这类人能“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，对社会对现实有着清醒的认识，有着自己独特的个性，独到的见解，独立的思想，“彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也”，即还没有达到“逍遥”。
列子属于第三类人（真人），他能“御风而行”，在一般人看来，这很了不起，但是庄子并没有认为他有什么了不起，他出行还要有所凭借——风。没有风，就同鸟没有空气一样，行不起来。他也“有所待”而没能达到“逍遥”。
第四类人就是“至人”、“神人”、“圣人”，他们能够“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，达到了最高境界。他们“无己”、“无功”、“无名”，在心灵上得到了超越，从而达到了“逍遥”的境界。
以上四种人生，只有第四种人达到了“逍遥”的最高境地，同时它也是一个标准，衡量着一个人
在这里，庄子讲到了四种不同的人生追求。
“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是第一种（大夫大人），这些人都是出人头地，位居他人之上者，是社会中的精英。他们凭借着个人的才能，有权有势有名望，春风得意，因而自视甚高，自认为自己很“逍遥”。然而，在庄子看来，这其实不过也是学鸠、斥鷃之类罢了，目光短浅，只看到眼前生活的自在、风光，却不知所面临的危险，属于小知。
宋荣子属于第二类人（君子？），这类人能“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，对社会对现实有着清醒的认识，有着自己独特的个性，独到的见解，独立的思想，“彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也”，即还没有达到“逍遥”。
列子属于第三类人（真人），他能“御风而行”，在一般人看来，这很了不起，但是庄子并没有认为他有什么了不起，他出行还要有所凭借——风。没有风，就同鸟没有空气一样，行不起来。他也“有所待”而没能达到“逍遥”。
第四类人就是“至人”、“神人”、“圣人”，他们能够“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，达到了最高境界。他们“无己”、“无功”、“无名”，在心灵上得到了超越，从而达到了“逍遥”的境界。
以上四种人生，只有第四种人达到了“逍遥”的最高境地，同时它也是一个标准，衡量着一个人