女娲补天之时，锻炼了365001块。用了36500块，独独剩下了一块。这一块石头自经锻炼之后灵性已通，便日夜悲叹，无才入选补天之列，却遇到了茫茫大士，渺渺真人，被他们带入红尘，经历了一番故事。石头作为亲历者和笔录者，把故事记下来，就是《石头记》。
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女娲补天之时，锻炼了365001块。用了36500块，独独剩下了一块。这一块石头自经锻炼之后灵性已通，便日夜悲叹，无才入选补天之列，却遇到了茫茫大士，渺渺真人，被他们带入红尘，经历了一番故事。石头作为亲历者和笔录者，把故事记下来，就是《石头记》。
而已。
这样，神瑛侍者，绛珠草，石头之间的关系，便非常清晰。石头是随着神瑛侍者下届的。贾宝玉是神瑛侍者，林黛玉是绛珠草，通灵宝玉就是石头。
然而，随着《红楼梦》故事的不断展开，神瑛侍者、石头、贾宝玉之间的关系变了。贾宝玉和石头合二为一。
二．点明《石头记》一部书之总纲
甲戌侧批：“四句乃一部之总纲”。哪四句呢？
1、红尘中有却有些乐事
2、
3、况又有“美中不足，好事多磨”八个字紧相连属
4、瞬息间则又
三，《石头记》之创作方法
空空道人质疑石头记故事，一，无年代，二，无大贤大忠，亦无大才者。
作者明确表示，《石头记》不同于任何一部叙事作品，同时明确了自己的文学主张。
“历来野史，皆蹈一辙”，故事的陈旧老套。
“历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数”，创作态度的不严肃。
“更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数”。这是对那些明末清初以来的艳情文学的批判。
1、只取其事体情理
2、至若离合悲欢、兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。
3、《石头记》不同于历来野史，不同于坏人子弟的风月笔墨，不同于佳人才子之书。
因此，《红楼梦》绝不会写那些私定偷盟之风月故事。我们在《红楼梦》中看到的宝黛之恋，那么纯，那么真，不掺杂任何凡尘世俗。
四，《石头记》之创作本旨：大旨谈情
及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。
虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。
1、空空道人抄录，改为《情僧录》
2、吴玉峰题为《红楼梦》
3、孔梅溪题曰《风月宝鉴》
4、曹雪芹批阅十载，增删五次，篡成目录，分出章回，题曰《金陵十二钗》。并题一绝：
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”
这首诗是标题诗，带有作者强烈的情感色彩。有论者认为这是曹雪芹除了《红楼梦》之外留下的又一首诗（另一首只有残句“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”）。
作者的创作笔法是“甄士隐去”（真事隐去），“贾雨村言”（假语村言），故意隐去了一些真实的历史事件，但看似荒唐的故事中却饱含作者的辛酸。世人只知道“醉余饱卧，避世去愁”，真正能理解作者痴心的人又有几个？茫茫人世中，谁能理解这其中的悲酸滋味？这首诗道出了作者沉重的孤独感。
这首诗强烈的感伤色彩为整部书定下了一个感情基调。这种感伤情怀与第五回中那些判词遥相呼应，与五十回之后渐渐沉重的贾府危机遥相呼应，是整部书的主色调。但是作者在抒发这种感伤情怀的时候，却往往又是以乐来渲染、烘托，每每在乐事之后接踵而来的是哀。整部书的情节又与第一回中僧道所言的“乐极悲生，人非物换”遥遥呼应。
尤其重要的是，此处的脂批，是作者研究中极为重要的资料。
“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝(常)哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰，再问石兄，余(奈)不遇獭(癞)头和尚何?怅怅!”
另有，“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本(幸)，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。”
这样，神瑛侍者，绛珠草，石头之间的关系，便非常清晰。石头是随着神瑛侍者下届的。贾宝玉是神瑛侍者，林黛玉是绛珠草，通灵宝玉就是石头。
然而，随着《红楼梦》故事的不断展开，神瑛侍者、石头、贾宝玉之间的关系变了。贾宝玉和石头合二为一。
二．点明《石头记》一部书之总纲
甲戌侧批：“四句乃一部之总纲”。哪四句呢？
1、红尘中有却有些乐事
2、
3、况又有“美中不足，好事多磨”八个字紧相连属
4、瞬息间则又
三，《石头记》之创作方法
空空道人质疑石头记故事，一，无年代，二，无大贤大忠，亦无大才者。
作者明确表示，《石头记》不同于任何一部叙事作品，同时明确了自己的文学主张。
“历来野史，皆蹈一辙”，故事的陈旧老套。
“历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数”，创作态度的不严肃。
“更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数”。这是对那些明末清初以来的艳情文学的批判。
1、只取其事体情理
2、至若离合悲欢、兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。
3、《石头记》不同于历来野史，不同于坏人子弟的风月笔墨，不同于佳人才子之书。
因此，《红楼梦》绝不会写那些私定偷盟之风月故事。我们在《红楼梦》中看到的宝黛之恋，那么纯，那么真，不掺杂任何凡尘世俗。
四，《石头记》之创作本旨：大旨谈情
及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。
虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。
1、空空道人抄录，改为《情僧录》
2、吴玉峰题为《红楼梦》
3、孔梅溪题曰《风月宝鉴》
4、曹雪芹批阅十载，增删五次，篡成目录，分出章回，题曰《金陵十二钗》。并题一绝：
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”
这首诗是标题诗，带有作者强烈的情感色彩。有论者认为这是曹雪芹除了《红楼梦》之外留下的又一首诗（另一首只有残句“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”）。
作者的创作笔法是“甄士隐去”（真事隐去），“贾雨村言”（假语村言），故意隐去了一些真实的历史事件，但看似荒唐的故事中却饱含作者的辛酸。世人只知道“醉余饱卧，避世去愁”，真正能理解作者痴心的人又有几个？茫茫人世中，谁能理解这其中的悲酸滋味？这首诗道出了作者沉重的孤独感。
这首诗强烈的感伤色彩为整部书定下了一个感情基调。这种感伤情怀与第五回中那些判词遥相呼应，与五十回之后渐渐沉重的贾府危机遥相呼应，是整部书的主色调。但是作者在抒发这种感伤情怀的时候，却往往又是以乐来渲染、烘托，每每在乐事之后接踵而来的是哀。整部书的情节又与第一回中僧道所言的“乐极悲生，人非物换”遥遥呼应。
尤其重要的是，此处的脂批，是作者研究中极为重要的资料。
“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝(常)哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰，再问石兄，余(奈)不遇獭(癞)头和尚何?怅怅!”
另有，“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本(幸)，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。”