唐朝的国教和武则天兴佛
——正说唐朝之十四
我楚狂人
唐朝的时候，中国历史上影响最大的三大宗教都已成形。儒家已经成功蜕变为儒教，教育家思想家孔子已经成功化身为偶像“先圣”、“太师”、“文宣王”；道家也完成了向道教的蜕变，《道德经》五千言成了道教经典，李耳成了“老君”教主，还成了李唐皇朝的“圣祖”；而外来的佛教随着中国化的天台宗特别是对后世影响最大的禅宗的出现，已经在中国深深扎根。对待宗教，李唐皇朝聪明地三教并用，除了出现了唐武宗灭佛这个例外，基本上都是如此。但是细细看来也有微妙的区别，那就是佛道两家势力的消长。
前面我曾经说过李唐皇朝攀附神仙，认了李耳为远祖，追赠“圣祖皇帝”的尊号。史籍还记载李世民还曾经动议叫玄奘翻译《道德经》回赠天竺，只是因玄奘坚决反对而未成功。李唐皇朝把道教定为国教，李世民明文规定道教徒的地位在佛教徒之上。这是道教占上风阶段。但是这种局面在武周时代彻底被颠覆，武则天大力兴佛，明文规定佛教徒的地位在道教徒之上。
读过唐史的人都知道，武则天主政之后，把统治中心放在了洛阳，并且终身未回长安。她在洛阳龙门继续北魏开始的石窟修建，大规模开凿石窟造像。禅宗的北宗首领神秀是武则天的座上客，尊为“国师”，敬礼有加。
其实武则天礼佛是效李唐崇道的故智，也是为自己夺取政权加上神圣的光环。武则天曾经伙同佛教徒