穹窿山记5
——吴中名山记之十六
我楚狂人
三、穹窿山与道教文化
穹窿山是吴中道教名山，山中有上真观，是吴中著名道教宫观。穹窿山是著名洞天，相传神仙赤须子采石脂于此。左思《吴都赋》云：'赤须子蝉蜕而附丽。'赤须子，道教传说中的神仙。《文选》李善注引《列仙传》云：“赤须子，丰人也，秦穆公之主鱼吏也。数道丰界灾异水旱，十不失一。食柏实、石脂，绝谷。齿落更生，细发复出。后去之吴山。”前人也知道这种说法不可靠，因为赤须子本非吴人，故曰“附丽”。
据《穹窿山志》载，汉代初元年间，三茅真君茅盈、茅固、茅衷兄弟三人上穹窿山修炼得道。山上曾修有茅君殿，留有'断碑'残迹。三茅真君是大名人，是不是到过穹窿山就不可知了。据说汉平帝时，始建道院。据《光福志》，宋天禧年间，真宗诏天复废业重建穹窿上真道院为观。“天复”为唐昭宗年号，这样可以看做是唐代穹窿山已有道观的一个证据。南宋时，敕平江（即苏州）西郊拓地八百亩创朝真观，穹窿山上真道院沈道祥为开山之祖。元末，殿宇遭火焚而毁。明初，穹窿山有上真观，殿宇颇多，香火极盛。清初顺治年间，穹窿山著名道士施道渊栖穹窿山茅君故宫，鸠材修茸殿堂，不数年，恢复建筑群体。施曾从王常月受戒，为全真龙门派第八代，后改宗正一道，开创穹窿山支派，于是声名显赫，四方征请。事见《金盖心灯》。顺治十五年，敕赐上真院额，康熙初年又修筑上帝、三茅二殿及诸配殿，建井泉于山门。此后屡有增修。据《玄妙观志》载：清初顺治间，龙虎山五十三代天师张洪任游访穹窿山，清廷赐额'上真观'，并赐穹窿山道士施道渊号“养元抱一宣教演化法师”。清顾诒禄《铁竹道人（施增渊道号）画像》云：'时吴中道院之盛，首推穹窿。郡城玄妙观，殿宇巍然。年久殿倾，太傅金文通公延请道渊主观复修。'可见当时穹窿山之盛已超过了玄妙观。 据说清朝末年，上真观殿堂轩阁，有房二千余间，分三十六房分管，有宫殿轩阁堂四十余座。如天妃宫、祖师殿、玉皇殿、三清殿、三元殿、三茅殿、关帝殿、纯阳殿(即吕祖殿)、雷齐殿、灵官殿、玄帝殿、文昌殿、太乙殿、神虎殿、星宿殿、神农殿、龙王殿、天将殿、送子殿、五土殿、花殿、东岳殿、四将殿、火樨殿、蛇王殿、乐
——吴中名山记之十六
我楚狂人
三、穹窿山与道教文化
穹窿山是吴中道教名山，山中有上真观，是吴中著名道教宫观。穹窿山是著名洞天，相传神仙赤须子采石脂于此。左思《吴都赋》云：'赤须子蝉蜕而附丽。'赤须子，道教传说中的神仙。《文选》李善注引《列仙传》云：“赤须子，丰人也，秦穆公之主鱼吏也。数道丰界灾异水旱，十不失一。食柏实、石脂，绝谷。齿落更生，细发复出。后去之吴山。”前人也知道这种说法不可靠，因为赤须子本非吴人，故曰“附丽”。
据《穹窿山志》载，汉代初元年间，三茅真君茅盈、茅固、茅衷兄弟三人上穹窿山修炼得道。山上曾修有茅君殿，留有'断碑'残迹。三茅真君是大名人，是不是到过穹窿山就不可知了。据说汉平帝时，始建道院。据《光福志》，宋天禧年间，真宗诏天复废业重建穹窿上真道院为观。“天复”为唐昭宗年号，这样可以看做是唐代穹窿山已有道观的一个证据。南宋时，敕平江（即苏州）西郊拓地八百亩创朝真观，穹窿山上真道院沈道祥为开山之祖。元末，殿宇遭火焚而毁。明初，穹窿山有上真观，殿宇颇多，香火极盛。清初顺治年间，穹窿山著名道士施道渊栖穹窿山茅君故宫，鸠材修茸殿堂，不数年，恢复建筑群体。施曾从王常月受戒，为全真龙门派第八代，后改宗正一道，开创穹窿山支派，于是声名显赫，四方征请。事见《金盖心灯》。顺治十五年，敕赐上真院额，康熙初年又修筑上帝、三茅二殿及诸配殿，建井泉于山门。此后屡有增修。据《玄妙观志》载：清初顺治间，龙虎山五十三代天师张洪任游访穹窿山，清廷赐额'上真观'，并赐穹窿山道士施道渊号“养元抱一宣教演化法师”。清顾诒禄《铁竹道人（施增渊道号）画像》云：'时吴中道院之盛，首推穹窿。郡城玄妙观，殿宇巍然。年久殿倾，太傅金文通公延请道渊主观复修。'可见当时穹窿山之盛已超过了玄妙观。 据说清朝末年，上真观殿堂轩阁，有房二千余间，分三十六房分管，有宫殿轩阁堂四十余座。如天妃宫、祖师殿、玉皇殿、三清殿、三元殿、三茅殿、关帝殿、纯阳殿(即吕祖殿)、雷齐殿、灵官殿、玄帝殿、文昌殿、太乙殿、神虎殿、星宿殿、神农殿、龙王殿、天将殿、送子殿、五土殿、花殿、东岳殿、四将殿、火樨殿、蛇王殿、乐