明代奴化知识分子政策的恶果3
——明史札记后记
我楚狂人
三、从麻木到无耻
自古以来，学术之争始终存在，如早期的儒家与墨家的争辩。尽管学术之争发展到政治迫害的情况前朝有之，如宋代苏东坡的屡遭贬斥。但是，在明朝开启了一个极坏的先例，那就是对学术对手进行政治迫害并实行肉体消灭。这直接开启了清代文字狱的先河。
肉体消灭学术对手，李贽案就是最典型的案例。关于李贽，我在前面的文章《叛逆者李卓吾》中已经详细说过，我这里只是在说一下李贽受迫害的情况。
万历三十年（1602年），李贽七十六岁。礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗，攻讦李贽。最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，“明日，大金吾置讯。侍者掖而入，卧于阶上。金吾曰：‘若何以妄著书？’公曰：‘罪人著书甚多，具在，于圣教有益无损！’大金吾笑其倔强，狱意无所置词，大略止回籍耳。”听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”又说：“衰病老朽，死得甚奇，真得死所矣。如何不死？”狱中写下绝命诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。我今不死更何待？愿早一命归黄泉”。三月十五，呼侍者剃发，夺其剃刀割喉，气不绝者两日，三月十六日（公历5月7日）子时气绝，享年76岁。东厂锦衣卫写给皇帝的报告，称李贽“不食而死”。死后，马经纶收葬于北京通州北门外马寺庄迎福寺侧
——明史札记后记
我楚狂人
三、从麻木到无耻
自古以来，学术之争始终存在，如早期的儒家与墨家的争辩。尽管学术之争发展到政治迫害的情况前朝有之，如宋代苏东坡的屡遭贬斥。但是，在明朝开启了一个极坏的先例，那就是对学术对手进行政治迫害并实行肉体消灭。这直接开启了清代文字狱的先河。
肉体消灭学术对手，李贽案就是最典型的案例。关于李贽，我在前面的文章《叛逆者李卓吾》中已经详细说过，我这里只是在说一下李贽受迫害的情况。
万历三十年（1602年），李贽七十六岁。礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗，攻讦李贽。最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，“明日，大金吾置讯。侍者掖而入，卧于阶上。金吾曰：‘若何以妄著书？’公曰：‘罪人著书甚多，具在，于圣教有益无损！’大金吾笑其倔强，狱意无所置词，大略止回籍耳。”听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”又说：“衰病老朽，死得甚奇，真得死所矣。如何不死？”狱中写下绝命诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。我今不死更何待？愿早一命归黄泉”。三月十五，呼侍者剃发，夺其剃刀割喉，气不绝者两日，三月十六日（公历5月7日）子时气绝，享年76岁。东厂锦衣卫写给皇帝的报告，称李贽“不食而死”。死后，马经纶收葬于北京通州北门外马寺庄迎福寺侧