北园
——娄江东去之五
我楚狂人
儿时一直有一个怀疑，苏州的北街很北吗？不是距离北面的齐门、平门还有很长一段距离吗？后来慢慢想清楚了，因为北街作为城市街区已经很北了，北街的再北面就是田园了，即所谓北园。苏州人叫做“北园浪”，就是这里。
北园和南园，都曾经是大片农田，所以苏州老话说：“苏州城里好种田。”说的就是北园和南园。甚至有这样的说法，说是苏州城即使被围困也饿不死，因为城墙内的农田可以养活满城人。
北园到底有多大范围？说不大清楚了。大致上来说，南面以北街为界，东面以娄门城墙为界，北面以北面城墙为界，西面以北寺塔为界。也有人说，其实北园向西，要到桃花坞的北侧。说起来宋代桃花坞北侧建园墅之前，确实是农田。这样一说就知道北园很大，而北街也确实很北了。
北园在唐代被称为“临顿里”，诗人陆龟蒙隐居地就在这里。这样说，就知道这里确实是乡野风光。正如宋范成大《吴郡志》卷九云：“临顿，旧为吴中胜地。陆龟蒙居之，不出郛郭，旷若郊墅。今城东北有临顿桥，皮、陆皆有诗。”“不出郛郭，旷若郊墅”，可以想见当时景象。而范成大这样写，说明宋代北园还是乡野风光。
现在想起来，其实应该在陆龟蒙之前就有人在这里隐居了。苏州废寺名录中载；北禅寺，即大慈院、乾元寺，在苏州齐门内。传原为戴颙（yong）宅。（按：戴颙，（公元377-441），字仲若，南朝谯郡銍县（今安徽濉溪）人，高士戴逵之子（按：戴逵，也就是王羲之“雪夜访戴”的“戴”，成语“乘兴而来”“兴尽而归”的出处。），善琴。戴颙曾拒为王门伶人，为世人所称道。戴颙还以孝行著称，据《宋书。隐逸传》记载：“颙年十六，遭父忧，几于毁灭，因此长抱嬴患，以父
——娄江东去之五
我楚狂人
儿时一直有一个怀疑，苏州的北街很北吗？不是距离北面的齐门、平门还有很长一段距离吗？后来慢慢想清楚了，因为北街作为城市街区已经很北了，北街的再北面就是田园了，即所谓北园。苏州人叫做“北园浪”，就是这里。
北园和南园，都曾经是大片农田，所以苏州老话说：“苏州城里好种田。”说的就是北园和南园。甚至有这样的说法，说是苏州城即使被围困也饿不死，因为城墙内的农田可以养活满城人。
北园到底有多大范围？说不大清楚了。大致上来说，南面以北街为界，东面以娄门城墙为界，北面以北面城墙为界，西面以北寺塔为界。也有人说，其实北园向西，要到桃花坞的北侧。说起来宋代桃花坞北侧建园墅之前，确实是农田。这样一说就知道北园很大，而北街也确实很北了。
北园在唐代被称为“临顿里”，诗人陆龟蒙隐居地就在这里。这样说，就知道这里确实是乡野风光。正如宋范成大《吴郡志》卷九云：“临顿，旧为吴中胜地。陆龟蒙居之，不出郛郭，旷若郊墅。今城东北有临顿桥，皮、陆皆有诗。”“不出郛郭，旷若郊墅”，可以想见当时景象。而范成大这样写，说明宋代北园还是乡野风光。
现在想起来，其实应该在陆龟蒙之前就有人在这里隐居了。苏州废寺名录中载；北禅寺，即大慈院、乾元寺，在苏州齐门内。传原为戴颙（yong）宅。（按：戴颙，（公元377-441），字仲若，南朝谯郡銍县（今安徽濉溪）人，高士戴逵之子（按：戴逵，也就是王羲之“雪夜访戴”的“戴”，成语“乘兴而来”“兴尽而归”的出处。），善琴。戴颙曾拒为王门伶人，为世人所称道。戴颙还以孝行著称，据《宋书。隐逸传》记载：“颙年十六，遭父忧，几于毁灭，因此长抱嬴患，以父