清代道教3
——清史札记之四十
我楚狂人
三、晚清开始汉传佛教对道教生存空间的挤占
晚清以来，佛教净土宗崛起，渐成中兴之势。在争夺生存空间的斗争中，佛教对更加式微的道教的生存空间进行了挤占。我从我们苏州及周边地区的一些事实，可以清楚看到这一点。
其一，抢夺庙产。
我们发现，晚清以来，不少道教宫观变成了佛寺。没有发现佛寺改为道教宫观。
常熟真武观，是现时常熟唯一开展活动的道教宫观，座落在常熟市辛庄镇隆力奇工业园内。实际上真武观就是虞山祖师庙的易地重建。祖师庙原址已经成为佛寺藏海寺，于是供奉真武大帝的祖师庙只能易地重建，就成了今天的真武观。其主祀“祖师”真武大帝如故。但是常熟最热闹的祖师庙庙会还在虞山，其盛况不亚于苏州的狂欢节“轧神仙”。
据史料记载记载，真武观始建于南北朝时期梁武帝初年（公元502年左右），距今有1500余年的历史，为常熟市道教重要的宫观之一。其地址在虞山高处拂水岩，因此拂水岩又名祖师山。祖师庙原址山门尚存。祖师庙屡建屡毁，明朝时，修祖师正殿，供祖师菩萨。清咸丰十年，毁于太平军战火，咸丰末年，募捐扩修道观大成规模，并正式命名为“真武观”。但是此后渐渐被半山腰的破山寺影响，除了庙会，已经渐渐冷落。最后
——清史札记之四十
我楚狂人
三、晚清开始汉传佛教对道教生存空间的挤占
晚清以来，佛教净土宗崛起，渐成中兴之势。在争夺生存空间的斗争中，佛教对更加式微的道教的生存空间进行了挤占。我从我们苏州及周边地区的一些事实，可以清楚看到这一点。
其一，抢夺庙产。
我们发现，晚清以来，不少道教宫观变成了佛寺。没有发现佛寺改为道教宫观。
常熟真武观，是现时常熟唯一开展活动的道教宫观，座落在常熟市辛庄镇隆力奇工业园内。实际上真武观就是虞山祖师庙的易地重建。祖师庙原址已经成为佛寺藏海寺，于是供奉真武大帝的祖师庙只能易地重建，就成了今天的真武观。其主祀“祖师”真武大帝如故。但是常熟最热闹的祖师庙庙会还在虞山，其盛况不亚于苏州的狂欢节“轧神仙”。
据史料记载记载，真武观始建于南北朝时期梁武帝初年（公元502年左右），距今有1500余年的历史，为常熟市道教重要的宫观之一。其地址在虞山高处拂水岩，因此拂水岩又名祖师山。祖师庙原址山门尚存。祖师庙屡建屡毁，明朝时，修祖师正殿，供祖师菩萨。清咸丰十年，毁于太平军战火，咸丰末年，募捐扩修道观大成规模，并正式命名为“真武观”。但是此后渐渐被半山腰的破山寺影响，除了庙会，已经渐渐冷落。最后