清代散文概述15
——清史札记之四十三
我楚狂人
三、桐城派2
1．桐城派的文学主张
文学史学者都知道，明代中期就有倡导复兴古文的文学主张，其中“唐宋派”就主张继承“唐宋八大家”的文脉，复兴古文。明清易代，方以智、钱澄之等人致力于古文振兴，开桐城派先河。戴名世是桐城派孕育过程的继往开来者，提出了“言有物”、“修辞立其诚”的见解，实为桐城派义法理论的先驱。
方苞是桐城派的真正创派者，方苞“学行继程朱之后，文章在韩欧之间”(王兆符《方望溪先生文集序》)。他在《读史记八书》、《书史记十表后》中提出了“义法”主张。及至从《南山集》案中解脱后，“义法”说得到了进一步明确和完备，
方苞文学主张的核心就是“义法”，自此“义法”就成为桐城派的一以贯之的文学主张核心。所谓“义法”， “义”即‘言有物’，“法”即‘言有序’。言有物，说文章要有内容；言有序，说文章要有条理跟形式技巧。他对于文章，要求的是“雅洁”。
方苞的弟子刘大櫆，继承方苞有关“义法”的文学主张，同时开始有注重文学色彩，即所谓“词章”。 刘大櫆，继承方苞“义法”说的基础上，提出了“神气”说。刘大櫆进一步探求了散文的艺术性，提
——清史札记之四十三
我楚狂人
三、桐城派2
1．桐城派的文学主张
文学史学者都知道，明代中期就有倡导复兴古文的文学主张，其中“唐宋派”就主张继承“唐宋八大家”的文脉，复兴古文。明清易代，方以智、钱澄之等人致力于古文振兴，开桐城派先河。戴名世是桐城派孕育过程的继往开来者，提出了“言有物”、“修辞立其诚”的见解，实为桐城派义法理论的先驱。
方苞是桐城派的真正创派者，方苞“学行继程朱之后，文章在韩欧之间”(王兆符《方望溪先生文集序》)。他在《读史记八书》、《书史记十表后》中提出了“义法”主张。及至从《南山集》案中解脱后，“义法”说得到了进一步明确和完备，
方苞文学主张的核心就是“义法”，自此“义法”就成为桐城派的一以贯之的文学主张核心。所谓“义法”， “义”即‘言有物’，“法”即‘言有序’。言有物，说文章要有内容；言有序，说文章要有条理跟形式技巧。他对于文章，要求的是“雅洁”。
方苞的弟子刘大櫆，继承方苞有关“义法”的文学主张，同时开始有注重文学色彩，即所谓“词章”。 刘大櫆，继承方苞“义法”说的基础上，提出了“神气”说。刘大櫆进一步探求了散文的艺术性，提