清代散文概述16
——清史札记之四十三
我楚狂人
三、桐城派3
2．桐城三祖
桐城是“三祖”还是“四祖”？实际上就是戴名世算不算桐城之祖。
戴名世其人，我已经在《清代文字狱》一文中说过，这里不重复。确实的，戴名世的文学主张却是开了桐城派先河，但是还没有到“开宗立派”的地步。所以我主张“三祖”。即开派者是方苞，师生相传的方苞、刘大櫆、姚鼐，是为桐城三祖。这个情况与宋代的“江西诗派”有点相似。“江西诗派”远尊杜甫，称为“始祖”，但是真正的文学主张起自黄庭坚。所以“江西诗派”的文脉当从黄庭坚算起。
下面列数桐城三祖。
方苞
方苞（1668～1749），字风九，一字灵皋，号望溪，桐城人。桐城派创始人。32岁参加江南乡试中举，清康熙四十五年(1706)中进士第四，因母病，未参加殿试。五十年，因《南山集》案牵连入狱两年，后经李光地营救免死，编入汉军旗籍管制，以白衣平民入南书房，后移养蒙斋，编校《御制乐律》、《算法》诸书。六十一年，充武英殿修书总裁。雍正元年(1723)赦还原藉。九年，授左右允，次年迁待讲学士，十一年，迁内阁学士、礼部待郎，充《一统志》总裁。
乾隆元年(1736)充《三礼义疏》副总裁，七年，因病辞归，赐翰林院待讲衔。治经以宋儒为宗，尤致力于《春秋》、《三礼》。论文提倡“义法”，认为义即易之所谓言有物也，法即易之所谓言有序也。义以为经，而法以纬之，然后为成体之文。后桐城派的文论，以此为纲领加以补充发展。著有《周官集注》、《周官辩》、《周官析疑》、《考工记析疑》、《仪礼析疑》、《丧礼或问》
——清史札记之四十三
我楚狂人
三、桐城派3
2．桐城三祖
桐城是“三祖”还是“四祖”？实际上就是戴名世算不算桐城之祖。
戴名世其人，我已经在《清代文字狱》一文中说过，这里不重复。确实的，戴名世的文学主张却是开了桐城派先河，但是还没有到“开宗立派”的地步。所以我主张“三祖”。即开派者是方苞，师生相传的方苞、刘大櫆、姚鼐，是为桐城三祖。这个情况与宋代的“江西诗派”有点相似。“江西诗派”远尊杜甫，称为“始祖”，但是真正的文学主张起自黄庭坚。所以“江西诗派”的文脉当从黄庭坚算起。
下面列数桐城三祖。
方苞
方苞（1668～1749），字风九，一字灵皋，号望溪，桐城人。桐城派创始人。32岁参加江南乡试中举，清康熙四十五年(1706)中进士第四，因母病，未参加殿试。五十年，因《南山集》案牵连入狱两年，后经李光地营救免死，编入汉军旗籍管制，以白衣平民入南书房，后移养蒙斋，编校《御制乐律》、《算法》诸书。六十一年，充武英殿修书总裁。雍正元年(1723)赦还原藉。九年，授左右允，次年迁待讲学士，十一年，迁内阁学士、礼部待郎，充《一统志》总裁。
乾隆元年(1736)充《三礼义疏》副总裁，七年，因病辞归，赐翰林院待讲衔。治经以宋儒为宗，尤致力于《春秋》、《三礼》。论文提倡“义法”，认为义即易之所谓言有物也，法即易之所谓言有序也。义以为经，而法以纬之，然后为成体之文。后桐城派的文论，以此为纲领加以补充发展。著有《周官集注》、《周官辩》、《周官析疑》、《考工记析疑》、《仪礼析疑》、《丧礼或问》