苏州临济宗遗迹寻踪3
——临济宗与苏州之小序
我楚狂人
二、临济宗在苏州的文化遗存
我查找一些资料，临济宗在苏州大盛似乎时间更晚些，应该是在元代。具体说就是元仁宗时期，汉传佛教度过最艰难的被藏传佛教残酷摧残的黑暗时期，走上复兴之路。苏州的有迹可循的临济宗遗迹都是在这个时期开始的。但是，这个问题很难下结论，因为南宋以来，汉传佛教在苏州大盛，这一时期也正是临济宗杨岐派成为最有影响力的汉传佛教的时期，临济宗进入苏州这个南宋主要的经济文化中心应该是顺理成章的事情。但是为什么我们找不到元代之前临济宗在苏州的文化遗存呢？这与元朝前期藏传佛教对江南汉传佛教进行毁灭性打击有关。在八思巴的嫡传弟子杨涟真迦的亲自指挥下，江南的汉传佛教几乎完全停止了活动，佛寺被毁坏，文物被毁坏，传承几乎中断。所以，元朝之前临济宗在苏州的发展已经难以考订了。
我们今天见到的就是元仁宗之后的历史时期出现的临济宗文化遗存。我们列举比较著名的一些遗存，看看临济宗在苏州的影响。
元仁宗时期，全国最具影响力的高僧中峰明本在苏州建有幻住庵，但是幻住庵早已无存。明本弟子临济宗二十代传人天如维则在苏州创狮子林，今寺毁园存，是苏州佛教色彩最浓重的名园。苏州光福玄墓山圣恩寺开山祖师是临济宗二十一代传人万峰时蔚，也是传法日本的临济宗祖庭。此外，如光福石嵝石壁都是临济宗寺院。花山翠岩寺有临济宗祖师塔林。常熟虞山三峰寺是临济宗重要派系三峰派的祖庭，直接影响了杭州灵隐寺、苏州灵岩山寺等名刹。更值得注意的是，现在苏州最著名的非禅宗寺院灵岩山寺在成为净土宗祖庭之前是临济宗寺院，临济宗三峰派曾经在这里有过重大的历史活动。西园寺（即戒幢律寺）在请同治十年被太平军烧毁，光绪年间重建，主持重建的还是临济宗高僧，其灵骨就在花山翠岩寺塔林。也就是说，这座律宗名寺留下了临济宗的浓重印记。
从上面的简单罗列，我们看到的是，很长的历史时期，即从元中期到清末，临济宗在苏州佛教界几乎就是一家独大的局面。
三、临济
——临济宗与苏州之小序
我楚狂人
二、临济宗在苏州的文化遗存
我查找一些资料，临济宗在苏州大盛似乎时间更晚些，应该是在元代。具体说就是元仁宗时期，汉传佛教度过最艰难的被藏传佛教残酷摧残的黑暗时期，走上复兴之路。苏州的有迹可循的临济宗遗迹都是在这个时期开始的。但是，这个问题很难下结论，因为南宋以来，汉传佛教在苏州大盛，这一时期也正是临济宗杨岐派成为最有影响力的汉传佛教的时期，临济宗进入苏州这个南宋主要的经济文化中心应该是顺理成章的事情。但是为什么我们找不到元代之前临济宗在苏州的文化遗存呢？这与元朝前期藏传佛教对江南汉传佛教进行毁灭性打击有关。在八思巴的嫡传弟子杨涟真迦的亲自指挥下，江南的汉传佛教几乎完全停止了活动，佛寺被毁坏，文物被毁坏，传承几乎中断。所以，元朝之前临济宗在苏州的发展已经难以考订了。
我们今天见到的就是元仁宗之后的历史时期出现的临济宗文化遗存。我们列举比较著名的一些遗存，看看临济宗在苏州的影响。
元仁宗时期，全国最具影响力的高僧中峰明本在苏州建有幻住庵，但是幻住庵早已无存。明本弟子临济宗二十代传人天如维则在苏州创狮子林，今寺毁园存，是苏州佛教色彩最浓重的名园。苏州光福玄墓山圣恩寺开山祖师是临济宗二十一代传人万峰时蔚，也是传法日本的临济宗祖庭。此外，如光福石嵝石壁都是临济宗寺院。花山翠岩寺有临济宗祖师塔林。常熟虞山三峰寺是临济宗重要派系三峰派的祖庭，直接影响了杭州灵隐寺、苏州灵岩山寺等名刹。更值得注意的是，现在苏州最著名的非禅宗寺院灵岩山寺在成为净土宗祖庭之前是临济宗寺院，临济宗三峰派曾经在这里有过重大的历史活动。西园寺（即戒幢律寺）在请同治十年被太平军烧毁，光绪年间重建，主持重建的还是临济宗高僧，其灵骨就在花山翠岩寺塔林。也就是说，这座律宗名寺留下了临济宗的浓重印记。
从上面的简单罗列，我们看到的是，很长的历史时期，即从元中期到清末，临济宗在苏州佛教界几乎就是一家独大的局面。
三、临济