浅说北宋人归葬意识的淡化8
——读苏札记附文一
我楚狂人
三、唐宋差异之我见
从上面两段文字，我们可以鲜明地感觉到唐宋人归葬意识的差异。杜甫、韦应物、柳宗元都是强烈地要求归葬的，尽管他们客死异地，远隔千里，还是千辛万苦把灵柩运回故乡，入葬家族墓园。但是苏轼、欧阳修、王安石他们主观上就不追求归葬，苏轼是只希望到兄弟身边，而欧阳修、王安石则是何处去世，何处安葬。倒是很有点刘伶的“死即埋我”的架势，当然不是刘伶的一把铲子路边挖个坑那么随性。这是不是还是那“此心安处是吾乡”的意思？其实这不是儒家的传统思想，这已经是渗透了佛道思想。
儒家传统有强烈归葬意识，从老祖宗开始就是这样。
2005年夏，我有机会到曲阜，见到了心仪已久的“三孔”，即孔庙、孔府、孔林，孔庙、孔府是我国现存的仅次于故宫的古典建筑群，给我的震撼自不待言，但是最让我震惊的还是孔林。
孔林，就是孔子的家族墓葬。
孔林（Confucius Forest），又称至圣林，位于曲阜市鼓楼北街18号，始建于东周鲁哀公十六年（前479年）。
孔林占地面积近200万平方米，有坟冢10万余座，有神道与城门相连。孔子墓位于孔林中部，封土呈偃斧形，汉代设祠坛建神门，宋代刻制石仪，元代立碑、作周垣、建重门，明代重建享殿墓门、添建洙水桥坊和万古长春坊。
1961年3月4日，孔林被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1994年12月，孔林被联合国教科文组织公布为世界遗产名录。
想
——读苏札记附文一
我楚狂人
三、唐宋差异之我见
从上面两段文字，我们可以鲜明地感觉到唐宋人归葬意识的差异。杜甫、韦应物、柳宗元都是强烈地要求归葬的，尽管他们客死异地，远隔千里，还是千辛万苦把灵柩运回故乡，入葬家族墓园。但是苏轼、欧阳修、王安石他们主观上就不追求归葬，苏轼是只希望到兄弟身边，而欧阳修、王安石则是何处去世，何处安葬。倒是很有点刘伶的“死即埋我”的架势，当然不是刘伶的一把铲子路边挖个坑那么随性。这是不是还是那“此心安处是吾乡”的意思？其实这不是儒家的传统思想，这已经是渗透了佛道思想。
儒家传统有强烈归葬意识，从老祖宗开始就是这样。
2005年夏，我有机会到曲阜，见到了心仪已久的“三孔”，即孔庙、孔府、孔林，孔庙、孔府是我国现存的仅次于故宫的古典建筑群，给我的震撼自不待言，但是最让我震惊的还是孔林。
孔林，就是孔子的家族墓葬。
孔林（Confucius Forest），又称至圣林，位于曲阜市鼓楼北街18号，始建于东周鲁哀公十六年（前479年）。
孔林占地面积近200万平方米，有坟冢10万余座，有神道与城门相连。孔子墓位于孔林中部，封土呈偃斧形，汉代设祠坛建神门，宋代刻制石仪，元代立碑、作周垣、建重门，明代重建享殿墓门、添建洙水桥坊和万古长春坊。
1961年3月4日，孔林被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1994年12月，孔林被联合国教科文组织公布为世界遗产名录。
想