闲说少林3
我楚狂人
三、演说少林——六根不净
忽然想到了金庸，我以为，这位老先生不喜欢佛教。且不说金庸笔下的藏传佛教基本上等同于反派——谁叫八思巴的弟子杨涟真迦在江南干了那么多伤天害理的事，让金庸记恨——如金轮法王，就是一个邪派江湖人物。最出名的鸠摩智，其佛学知识当时难有其匹，但是痴嗔贪样样占全。再说少林僧，白受七伤拳的空见神僧是傻子，“三渡”是冷血杀手，而最近被人拿来与释永信类比的少林方丈玄慈，说到底就是名利场中的伪君子。看不见真和尚。虚竹算不算？他真信佛，但是他就在万花丛中，很讽刺。
其实，少林寺向来就是名利场。北魏是皇家寺院，唐代初年，十二棍僧被封为大将军，如今碑石还在少林寺，引以为荣。少林寺禅宗的“法嗣”传承，太过世俗化了，难怪后世净土宗印光法师要坚决取消佛家的传承制度。而上座神秀与六祖慧能的争位，武则天起到了决定的作用。少林寺，真的没有名利心吗？
少林寺立雪亭的故事是这样的：
北魏孝明帝正光元年（公元520年），神光（僧惠可）和尚从洛阳香山寺来到少林寺拜访达摩，一心想得到祖师的真传。原来达摩自印度带来一袭棉袈裟，一个盛饭的钵盂，那是佛法真传的凭证。没有达到境界被充分认可的信徒，不会得到这两件宝。神光全心向道，欲获衣钵，意志坚定。但是达摩只自顾默然面壁，并不理会。神光站立祖师门外，肃然不动。他从白日站到黑夜。时值天降大雪，积雪没膝，天明时仍未被允入室。为示求道之诚，神光将自己左臂砍下。达摩开口了，问他“如此做甚？”神光虔敬地答道：“愿和尚开甘露门，广度群众！”达摩见他心诚，可传衣钵，便唤他入室传道，并赐他法名“慧可”。由于达摩为禅宗祖师，后世称为一祖，慧可为直授传法弟子，史称二祖。达摩为弟子熟讲《楞伽经》，佛法广弘。他临死把袈裟和食钵传给慧可，说：“从前如来为了正法统，把这件法衣作为信物，辗转传授以至于我。我今付汝，汝当护持。”慧可跪受。
我楚狂人
三、演说少林——六根不净
忽然想到了金庸，我以为，这位老先生不喜欢佛教。且不说金庸笔下的藏传佛教基本上等同于反派——谁叫八思巴的弟子杨涟真迦在江南干了那么多伤天害理的事，让金庸记恨——如金轮法王，就是一个邪派江湖人物。最出名的鸠摩智，其佛学知识当时难有其匹，但是痴嗔贪样样占全。再说少林僧，白受七伤拳的空见神僧是傻子，“三渡”是冷血杀手，而最近被人拿来与释永信类比的少林方丈玄慈，说到底就是名利场中的伪君子。看不见真和尚。虚竹算不算？他真信佛，但是他就在万花丛中，很讽刺。
其实，少林寺向来就是名利场。北魏是皇家寺院，唐代初年，十二棍僧被封为大将军，如今碑石还在少林寺，引以为荣。少林寺禅宗的“法嗣”传承，太过世俗化了，难怪后世净土宗印光法师要坚决取消佛家的传承制度。而上座神秀与六祖慧能的争位，武则天起到了决定的作用。少林寺，真的没有名利心吗？
少林寺立雪亭的故事是这样的：
北魏孝明帝正光元年（公元520年），神光（僧惠可）和尚从洛阳香山寺来到少林寺拜访达摩，一心想得到祖师的真传。原来达摩自印度带来一袭棉袈裟，一个盛饭的钵盂，那是佛法真传的凭证。没有达到境界被充分认可的信徒，不会得到这两件宝。神光全心向道，欲获衣钵，意志坚定。但是达摩只自顾默然面壁，并不理会。神光站立祖师门外，肃然不动。他从白日站到黑夜。时值天降大雪，积雪没膝，天明时仍未被允入室。为示求道之诚，神光将自己左臂砍下。达摩开口了，问他“如此做甚？”神光虔敬地答道：“愿和尚开甘露门，广度群众！”达摩见他心诚，可传衣钵，便唤他入室传道，并赐他法名“慧可”。由于达摩为禅宗祖师，后世称为一祖，慧可为直授传法弟子，史称二祖。达摩为弟子熟讲《楞伽经》，佛法广弘。他临死把袈裟和食钵传给慧可，说：“从前如来为了正法统，把这件法衣作为信物，辗转传授以至于我。我今付汝，汝当护持。”慧可跪受。