浅说苏轼的儒学10
——读苏札记之二十一
我楚狂人
三、苏轼的三教合一2
2．苏轼对道教的认识1
苏轼的思想，是把三教合一放在明面上的，但是如果我们认真看看苏轼有关佛道的一些说法，真的有点啼笑皆非。我以为，苏轼谈佛道，有时候真的是一本正经的胡说八道。
下面，先看苏轼对道教的认识。请注意，苏轼接触的是道教，而不是道家。
苏轼与道教结缘甚早，青少年时代在家乡眉州就开始接触道教长生术。请注意，我这里说的是道教，而不是道家。是长生术，而不是道家思想。
苏轼青年时代就跟着道士学导引术，今天称之为“气功”，并有成。从此终生习练。他的弟弟苏辙幼年体弱多病，他的第二子苏迨自幼体弱跛足，苏轼都授以导引术，均强身健体。
苏轼有文《胎息法》，自云习胎息法受到孙思邈的影响很大，他说道：“近日深思，似有所得。盖因看孙真人《养生门》中《调气》第五篇，反覆寻究，恐是如此。其略曰：‘和神养气之道，当得密室，闭户，安床暖席。枕高二寸半，正身偃仰，瞑目闭气于胸膈间，以鸿毛着鼻上而不动。经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思。如此，则寒暑不能侵，蜂虿不能毒，寿三百六十岁。此邻于真人也。’此一段要诀，弟且静心细意，字字研究看。既云闭气于胸膈中，令鼻端鸿毛不动，则初机之人，安能持三百息之久哉？恐是元不闭鼻气，只以意坚守此气于胸膈中，令出入息似动不动，纭缈缈，如香炉盖上烟，汤瓶嘴上气，自在出入，无呼吸之者，则鸿毛可以不动。若心不起念，虽过三百息可也，仍须一切依此本诀，卧而为之，仍须直以鸿毛粘着鼻端，以意守气于胸中，遇欲吸时，不免微吸，及其呼时，全不得呼，但任其纭缥缈，微微自出尽，气平，则又微吸。”苏轼认真研究过孙思邈的《调气》篇，所悟颇多，但也对其中的细节略加变通，以为“初机之人，安能持三百息之久哉？恐是元不闭鼻气，只以意坚守此气于胸膈中”。应该说，苏轼的这种质疑是非常有道理的，