苏州的会馆公所2
——苏州的会馆公所及其遗存序
我楚狂人
一、苏州的会馆1
我们史学界一般认为苏州的社会转型始于明朝中期，大致上就是明万历年间。但是我认为可能更早，应该是在南宋已经起步。我的依据是，苏州的民间崇拜大多始于南宋初期，当然，更早的肯定有，但是被狄仁杰尽毁。而逃过汤斌禁毁的多是打着忠孝旗号的。如猛将崇拜、总管崇拜、周孝子崇拜、周王崇拜，但是我们有没有发现，这些民间崇拜带有行业或地方色彩？如猛将崇拜，明显带有船民公会的色彩，周孝子崇拜是常熟的地方保护神，而周王更是浙江衢州的保护神。而苏州的周王庙明显就是浙江衢州商人的会馆雏形。到了元朝，海禁松弛，苏州的海外贸易兴起，实际上，沈万三就是海外贸易的巨头。明朝开国，中断了这一历史进程，明中期只不过是重新启动了苏州的社会转型而已。而苏州的会馆公所的出现，就是顺应这个时代发展的必然产物。
1．苏州会馆的简史
苏州会馆发展史是中国明清时期商业经济与移民文化的重要缩影，其兴衰与江南地区的经济繁荣、移民流动及行业组织发展密切相关。
一般认为，明代初期（14-15世纪），苏州尽管已是全国经济中心之一，丝绸、纺织、手工业发达，吸引大量外地商贾聚集。但早期会馆尚未成型，多为临时性同乡或同业聚会场所。明中期（约16世纪），苏州出现了一些服务于外地商人的临时性同乡组织，如徽商、晋商的聚会点，但尚未形成固定建筑。
苏州的会馆的正式形成在明万历至清康熙年间。
明万历年间（1573-1620）：苏州商业进一步繁荣，外地商帮（如徽商、晋商、闽商、粤商等）在苏设立固定会馆，兼具同乡联谊与商业
——苏州的会馆公所及其遗存序
我楚狂人
一、苏州的会馆1
我们史学界一般认为苏州的社会转型始于明朝中期，大致上就是明万历年间。但是我认为可能更早，应该是在南宋已经起步。我的依据是，苏州的民间崇拜大多始于南宋初期，当然，更早的肯定有，但是被狄仁杰尽毁。而逃过汤斌禁毁的多是打着忠孝旗号的。如猛将崇拜、总管崇拜、周孝子崇拜、周王崇拜，但是我们有没有发现，这些民间崇拜带有行业或地方色彩？如猛将崇拜，明显带有船民公会的色彩，周孝子崇拜是常熟的地方保护神，而周王更是浙江衢州的保护神。而苏州的周王庙明显就是浙江衢州商人的会馆雏形。到了元朝，海禁松弛，苏州的海外贸易兴起，实际上，沈万三就是海外贸易的巨头。明朝开国，中断了这一历史进程，明中期只不过是重新启动了苏州的社会转型而已。而苏州的会馆公所的出现，就是顺应这个时代发展的必然产物。
1．苏州会馆的简史
苏州会馆发展史是中国明清时期商业经济与移民文化的重要缩影，其兴衰与江南地区的经济繁荣、移民流动及行业组织发展密切相关。
一般认为，明代初期（14-15世纪），苏州尽管已是全国经济中心之一，丝绸、纺织、手工业发达，吸引大量外地商贾聚集。但早期会馆尚未成型，多为临时性同乡或同业聚会场所。明中期（约16世纪），苏州出现了一些服务于外地商人的临时性同乡组织，如徽商、晋商的聚会点，但尚未形成固定建筑。
苏州的会馆的正式形成在明万历至清康熙年间。
明万历年间（1573-1620）：苏州商业进一步繁荣，外地商帮（如徽商、晋商、闽商、粤商等）在苏设立固定会馆，兼具同乡联谊与商业