毛澄墓（无存）——苏州明清名人墓葬补遗四
2026-06-01 07:34阅读：
毛澄墓（无存）
——苏州明清名人墓葬补遗四
我楚狂人
毛澄墓
年代：明朝中期
地址：太仓城北盐铁塘一带
可信度：地方史载，基本可信。
保护状况：无存
明代弘治六年的状元毛澄墓，根据《昆新两县志》等史料记载，获赐葬于太仓城北盐铁塘一带。久无存。
毛澄（1460年9月6日—1523年4月24日），字宪清，号白斋，晚号三江，南直隶苏州府昆山县（今江苏省苏州市太仓市）人。按：明弘治十年（1497年），划崑山之新安、惠安、湖川三乡；常熟之双凤乡；嘉定之乐智、循义两乡建立太仓州，并辖崇明县，隶苏州府。所以，弘治六年（1493年）状元毛澄算是昆山状元，没有错。毛澄是太仓新茆人。
弘治六年（1493年）状元，苏州府明朝第三位状元，授翰林院修撰，充经筵官。弘治十六年（1503年），《大明会典》完成，升任右春坊右谕德，仍然兼任修撰。后来他又担任东宫讲读官，参与编纂《通鉴纂要》。充东宫讲读官，纂修《通鉴纂要》。明武宗即位后，升左春坊左庶子，兼侍读，赐四品束带。纂修《明孝宗实录》。当时，刘瑾当政，对毛澄担任侍读官感到不满。不久后，毛澄以侍读学士的身份担任经筵日讲官，历任翰林院学士、吏部左侍郎、礼部尚书。嘉靖年间，他因疾病请求退休，上了十几份奏章后才被允许，朝廷给予他的恩宠和礼遇非常丰厚。
嘉靖二年（1
523年）四月，毛澄去世，终年六十四岁，赠少保，谥号文简。
毛澄以直言敢谏知名，他的主要政治活动就是迎立世宗和礼议之争。
迎立世宗
正德十六年（1521年）三月，明武宗驾崩，慈寿皇太后下旨，前往迎接朱厚熜入继大统。接到命令后，毛澄和大学士梁储、寿宁侯张鹤龄、驸马崔元、太监韦霖等到安陆迎接明世宗。到达后，有人提议应该行五拜三叩头之礼来见明世宗，毛澄说：“如果现在就这样做了，以后还有什么可以增加的礼节呢？而且将来劝进和辞让的礼节，是实行还是废除呢？”明世宗听到后赞同了他的观点，赐予他丝织品十表里、白银千两，连他的仆从也都有赏赐。明世宗出行时，毛澄前后护卫跟随，竭尽忠诚，明世宗常常对他加以慰劳。即位后，明世宗又念及他之前的功劳，赐予他白银、丝织品等若干，还赐给他罪人的家属一人。
礼议之争
明世宗登基才六天，就发布圣旨要大臣讨论兴献王的主祀和尊称。五月七日，毛澄大会文武群臣，递上决议说：“据查证，汉成帝立定陶王为皇太子，立楚孝王的孙子刘景为定陶王，供奉共王的祭祀。共王是皇太子的亲生父亲。当时大司空师丹认为这样做私恩、大义都得到了照顾。现在陛下入宫继承了王统，应该像定陶王的例子办，以益王第二个儿子崇仁王朱厚炫入继为兴王的后裔，接任兴王，主持兴王的祭祀。又据查证，宋濮安懿王的儿子入继宋仁宗做儿子，就是后来的宋英宗。司马光认为应该以高官大爵尊崇濮王，称他王伯而不称其名。范镇也说：‘陛下既然给仁宗做儿子，如果再把濮王称为父亲，在大义上说来不恰当。’于是为濮王立了庙，以赵宗朴为濮国公，供奉濮王的祭祀。程颐有言道：‘过继给人做儿子，就把人家称作父母，而把生身父母称作伯、叔父母，这是做人的大伦理准则。不过生养之恩也是再大不过的了，应该另立一个特殊的称号，如称为伯、叔父某国大王，这样既明确了王位的正统谱系，而亲生父亲也尊崇到了极点。’现在兴献王是孝宗的弟弟，是陛下的生父，和濮安懿王的事正是一样。陛下应称孝宗为皇考，改称兴献王为‘皇叔父兴献大王’，王妃为‘皇叔母兴献王妃’。凡是祭告兴献王或上书信给王妃，都自称侄皇帝某某，这样正统、私亲，大礼、私恩都考虑到了，这可以作为千秋万代的法则。”奏议递上后，明世宗愤怒地说：“父母的称呼能改成这个样子吗？”下令重行议定。
正德十六年（1521年）五月二十四日，毛澄又召集大臣们一起递上决议说：“《礼》规定过继给人就是人家的儿子，上自天子下到百姓都是一个样。兴献王的儿子只有您一个，既然入宫继承皇位，供奉宗庙的祭祀，所以我们以前的决议就想让崇仁王朱厚炫供奉兴献王的祭祀。至于称号，陛下应该称兴献王为皇叔父兴国大王，自称侄皇帝，这有宋朝程颐的话可以作为根据。按我朝的制度，皇帝对于宗室中的长辈，只称伯父、叔父，自称皇帝而不称名字。现在称兴献王为皇叔父大王，又自称名字，尊崇的礼数已达到了极点，我们不敢再有别的什么意见了。”进而又把程颐《代彭思永议濮王礼疏》抄一份呈交明世宗阅读。
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明世宗又不愿听从，命令他广泛地考察前代的典礼，再商定好了报上来。毛澄于是又召集大臣们上书议论说：“我们再三在一起讨论，所以请改称兴献王为叔父，是为了说明王位正统的尊号不能有两。如果在叔父之称呼前加个皇字，那么陛下的伯父、叔父们就没法子和献王平处了。在王前加个大字，天下其他的藩王就已经不能和献王相比了。兴献王的称号确定以后，王妃的称号就随着王，天底下的王妃们也无法和兴献王妃一样尊贵了。况且陛下以天下赡养父母，用以使他们心中高兴，不违反他们的愿望，这哪里是一家或一国对父母的赡养可以相提并论的？这已经是孔子所说的对父母以礼侍候了。其他尊崇为皇帝的说法，直称父母的主张，似乎不合礼制。尊崇为皇帝的错误，没有比魏明帝的诏书更错误的了。直称父母的错误，没有比宋朝程颐的议论更详细的了。最恰当的典礼，大都要不超出这个样子了。”并把魏明帝的诏书也抄一份交了上去。
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当时，明世宗决心坚定地想要推崇自己的父母，而进士张璁又抗言上书极力陈说礼官的荒谬。世明宗动了心，就把毛澄等人的上书压在手头，久不下发。到了八月初一，又命令大臣们集中讨论。毛澄等又上书议论说：“古代先王制礼是根据人情而来的。武宗既没有儿子，又没有兄弟，所以在宪庙的孙子们当中选择了陛下您。这是武宗把您看作同堂兄弟，您应该以孝宗为父亲，以慈寿为母亲，没有什么可疑的。您怎么能又考虑自家的双亲呢？”奏疏递进去，明世宗不高兴，又留在宫中了。恰好给事中邢寰请讨论宪庙皇妃邵氏的称号，毛澄上书说：“王妃生下献王，实际上也是陛下在谱系中的来历。但是既然继承了宪宗传下来的王位，就应该以孝宗为父，以慈寿太后为母亲。孝宗对宪庙的皇妃应称皇太妃，那么对陛下说来您应该尊称她为太皇太妃。这样，家族中的伦序既已排正，您对父母的私情、大义又都够深厚了。”奏疏呈上，明世宗这次回答说：“知道了。”
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本月，明世宗因为母妃将到，下令礼官讨论欢迎仪式。毛澄等请让王妃由崇文门进城再进东安门，明世宗不同意。他又提出由正阳左门进来再入大明东门，明世宗又不同意。毛澄等坚持当初的意见不变，明世宗竟自行确定了欢迎仪式，都从中门进来。那时尊崇献王的礼数还没有确定，张璁又进呈《大礼或问》，明世宗更加有意引用他。到九月底，把毛澄等以前的奏疏发下来，又命令礼官广泛采纳意见，然后拿个提案上来。毛澄等人料想势不得已，就和内阁大臣商议，加称兴王为帝，妃为后，用皇太后懿旨予以公布。然后毛澄才上书说：“我们那一点愚蠢的见地，在以前的奏议中都已经说过。现在使陛下您的心得到安慰，使大礼适用于现在而不违背情理，合于古礼又不失道理，那么有内阁的机要大臣在，请听取他们的意见。”明世宗于是在十月二日以慈寿皇太后的旨意加兴献王封号为兴献帝，王妃为兴国太后，皇妃邵氏也尊为太皇太后，布告天下。但是明世宗虽然勉强听从了大臣们的决议，内心仍然恼恨。十二月十一日，明世宗又传下指示要加兴献王尊号为皇帝。内阁杨廷和等封还了明世宗的亲笔批示，毛澄抗言上书反对，又和九卿乔宇等合力谏阻，明世宗都不允准。
毛澄是明中期清流的代表性人物。
