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说说南华禅寺

2010-04-22 22:50阅读:
说说南华禅寺
跑山回来不到一周,受邀请参加一个座谈会。“有没有去过曹溪温泉啊?没去过的话就跟我们一起去吧。”
泡不泡温泉倒在其次,关键是这帮家伙能闹,哪一次凑在一起不是笑话百出?曹溪温泉在韶关,而我的出生地不说那么具体的话,就是韶关。促使我成行的原因还有一个,那就是距离曹溪温泉不远处就是中国的佛教祖庭——南华禅寺。我爱逛庙?应该不是。但我确实对南华寺的感觉非常好。以前去过,走在里面的林荫道上,看着两边的古木参天,说不出的心旷神怡,吸上两鼻子,似有一股子仙气。不像嵩山少林寺,闹哄哄不成体统,哪还有个佛门净地的样子?喜欢就是喜欢,不喜欢就是不喜欢。也许,这就是“缘”吧。
南华寺归来本不想瞎掰一气,但大师说了,能够向好友介绍南华寺,介绍六祖,这也是“弘扬佛法,普渡众身,利乐友情”。
几句话让人茅塞顿开。那么,挑自己感兴趣的部分,说说南华寺吧。

说说南华禅寺
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南华寺的山门
不是说南华寺似乎有仙气吗?真没感觉错!南华寺位于粤北韶关市曲江县马坝镇的曹溪河畔。据明万历《曹溪通志》记载:南朝梁武帝天监元年(公元502年),印度高僧智药三藏见此地“山水回合,峰峦奇秀,叹如西天宝林山也”,遂建议地方官奏请武帝于此建寺。
南华寺的山门称之为“曹溪门”,站在“曹溪门”前,眼前是广韶公路朝门前走过,曹溪河也从门前流过,这叫“青山围绕,绝路顿开”!
寺院一般都是挂一个名,但南华寺却挂了两个,看到的是两个牌匾,一个是“曹溪”,一个是“南华禅寺”。“曹溪”代表“南华寺”的地名,重要性在于“曹溪”二字寓意着中国佛教的源头。因为真正完成了由印度禅法向中国禅法转换的大师是在此弘扬佛法的六祖惠能,他的禅法被佛教界尊称为“祖师禅”,当今世界的各大禅院,禅宗门派都是由曹溪流传开去,慧能大师因此也被称为“东方如来”,与孔子、老子统称为“中国三圣人”。
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佛祖的衣钵
南华寺的院子里,有一尊巨大的衣钵,建这个衣钵是为了纪念六祖惠能。佛祖的衣钵传到惠能大师之后就没有再传下去,六祖之后再没有七祖八祖。央视的《走遍中国》曾拍过一个专题片——《寻找佛祖的衣钵》,纪录片里有三种说法,一说是《六祖坛经》里的记载,衣钵归于宝林山;二说是六祖把衣钵献给了当时的武则天女皇,一直供养在宫中;三说是衣钵归于伽舍尊者,等弥勒菩萨应世的时候,由伽舍尊者传于弥勒菩萨。
衣钵究竟归于何处成了一个谜。后人揣测六祖为什么直到圆寂也没有说出它的下落是有他的用意,因为六祖之后佛法已不再单传,衣钵也就完成了他的历史使命。就像我们过河,过了河不可能再背着船走,船只是我们过河的工具。如果学佛只注重事物的表象,就无法明白佛法真实的本意。
为什么惠能大师采取了衣钵不再续传?那说明了大师的智慧。当时在六祖门下悟道的已经有很多弟子,个个都很优秀。继续单传存在许多弊端,不仅不利于佛法的广泛弘扬,反而陷于人我之间的纷争。武则天就非常恭敬惠能大师,曾经三次下圣旨请大师入宫给她说法,但大师都推托不去。因为佛法讲究的是普渡众身,而不是谁谁。

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南华寺的菩提树
菩提树是寺院的常见物,但南华寺的这一棵不一般。它是释迦牟尼悟道的那棵菩提树的后代,两者有直系的血缘关系,是由南华寺的开山祖师(智药三藏)从印度带过来的。当时带了两株,一株种在广州的光孝寺,还有一株就种在南华寺,当时还预言,当有肉身菩萨于此(光孝寺那棵)树下落发,当有肉身菩萨于此(南华寺这棵)树下弘扬佛法,广度众身。全说中了,后来在光孝寺落发和在南华寺弘扬佛法的都是同一肉身菩萨,就是惠能大师。
导游把我们带到了南华寺的这棵菩提树下,说是要想聪明就去树下转圈,男人两圈,女人一圈就好,多了就过于聪明。这个嘛,有人说过,聪明的女人男人把她当朋友,太聪明的女人男人把她当对手。不过,我觉得吧,对女人来说,没事少琢磨男人,有本事,你让他琢磨你。
我转了几圈?你说呢?反正没顾上拍片片,也只好滥竽充数了。

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南华寺的水松
参拜佛祖真身之前先要到祖师殿后面的“卓溪泉”去净面洗手,经过的路上就可以看到溪谷中的几棵高耸入云的水松,令人惊叹。所谓南华寺的灵气到了这最有感觉,宛如进入了陶渊明笔下的世外桃源,卓溪泉的得来就于此环境有关。据记载,当年六祖换洗袈裟,苦于没有泉水,见四周林木葱葱,瑞气盘旋,六祖就用锡杖凿泉,凿出的泉水清澈,甘甜。
水松与南华寺的中心祖师虚云老和尚有关,他活了120岁。老和尚刚来的时候,南华寺的水松都是枯死的,来了之后呢,这些枯死的水松又重新发芽了。这又得说回到“曹溪门”了。那时的曹溪河,流向是面对着山门,从风水角度来讲,是凶。老和尚为了反观格,决定把山门改一下,但涉及到资金就不是一件小事,而如果不改,对寺院来说又非常不好。老和尚当时已把河道画好,想不到没过多久,雷雨大造,如万马奔腾,第二天起来一看,河堤全部被冲开,曹溪河改道了,一如老和尚界定的河道。
佛法讲因缘。信则有,不信则无吧。

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佛祖的真身
南华寺的镇寺之宝无疑是供奉在祖师殿的六祖惠能肉体真身。但惠能大师并不是在南华寺圆寂的,他的肉体真身又是怎么回到南华寺的呢?关于这一段,得来全因偶然。大概一个月前吧,凤凰卫视的《文化大观园》刚好播出“中国第一知道分子”王鲁湘对六祖故乡的探访,而我那时偏偏就盘坐在电视机前,怎么说的记得基本还算清楚。
惠能大师剃度为僧是在广州光孝寺,讲经说法三十六年是在曹溪南华寺,而最后圆寂是在他的故乡广东新兴县的国恩寺(初建时叫报恩寺)。也许是先知先觉吧,当年已七十六岁的惠能大师回到故乡,一个月后即于国恩寺圆寂涅槃。
照理说,大师选择了叶落归根其真身就应该供奉在国恩寺,否则他为什么要回来呢?但光孝寺和南华寺也都提出要请回六祖真身。各有各的理由,怎么办好呢?于是众僧决定点一柱香,把光孝寺、南华寺、报恩寺的牌子按不同方位摆放在周围。只见一缕佛香先是向上缓缓升起,然后悠悠循着南华寺的方向飘然而去……可怜国恩寺的一众和尚眼睁睁抱头痛哭。
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“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”这首著名的偈子就是当年还未剃度的慧能写下的,因此而一偈成举,接过了黄梅五祖的衣钵袈裟。

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