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计然,创立原始商业哲学的一代圣贤

2010-05-30 08:32阅读:
第四节
计然:创立原始商业哲学的一代圣贤

在历史上有许多神龙见首不见尾的人物,身世如谜一般充满传奇。翻遍史书,只有一鳞半爪的零星文字记载。然而其思想却对后世影响深远。例如道家思想的创始人老子,一部《道德经》,传诸后世,无人不知。可是却无人能够说清其来历。流传的三种版本中,单就时间而言,跨度就有几百年。今天,我们在这里要谈到中华商业哲学的最早创始人——计然,就是这么一位充满神秘色彩的道家人物。
《太平御览》卷404所引太史公《素王妙论》中有一段话:“计然者,蔡(葵)丘濮上人,其先晋国公子也,姓辛氏,字文,尝南游越,范蠡师事之。”《史记•货殖列传》载:“昔者越王勾践困于会稽之上,乃用范蠡、计然。”刘宋裴稟《史记集解》引徐广曰:“计然者,范蠡之师也,名研,故谚曰‘研、桑心稴’。”裴稟又引《范子》所载以为佐证:“计然者,葵丘濮上人,姓辛氏,字文子,其先晋国亡公子也。尝南游于越,范蠡师事之。”
原来,这个姓辛名研字文子号计然的人,很可能就是老子的弟子文子。《汉书•艺文志》道家类著录有《文子》九篇,班固自注曰:“老子弟子,与孔子并时。”据晁公武《郡斋读书志》,北魏李暹为《文子》作注,就曾指出:文子“姓辛,葵丘濮上人,号曰计然,范蠡师事之。本受业于老子,录其遗言为十二篇。”
至于计然究竟何时何地拜在老子门下,已不可考。可能在老子当周王室图书管理员期间;也可能在老子离开周王室以后。总之,学得道家思想的全部精华后,他开始游历天下,多经考察留心,后来在濮上隐居,花了十年时间,完成《万物录》一书。记载各国气候、地理,后来在越国遇到范蠡,被范蠡尊为老师,并且推荐给越王,于是献上著名的“计然七策”,即《贵流通》、《尚平均》、《戒滞停》……等七条计策,其实都是用来发展国家商业的。结果,他的七条计策,只用了五条,就帮助越国消灭了吴国,建立了霸业。范蠡叹道:“计然之策七,越用其五而得意。既已施于国,吾欲用之家。”于是,他改变了姓名,用剩下的两策治家理财,“十九年之中三致千金,再分散于贫交疏昆弟……遂至巨万,故言富者皆称陶朱公。”
关于计然的代表思想,《史记·货殖列传》里记载得清
清楚楚:“计然曰:‘知斗则修备,时用则知物,二者形则万货之情可得而观已。故岁在金,穰;水,毁;木,饥;火,旱。旱则资舟,水则资车,物之理也。六岁穰,六岁旱,十二岁一大饥。夫粜,二十病农,九十病末。末病则财不出,农病则草不辟矣。上不过八十,下不减三十,则农末俱利,平粜齐物,关市不乏,治国之道也。积着之理,务完物,无息币。以物相贸易,腐败而食之货勿留,无敢居贵。论其有余不足,则知贵贱。贵上极则反贱,贱下极则反贵。贵出如粪土,贱取如珠玉。财币欲其行如流水。’”
从这段话里,可以看出计然一个非常重要的思想:强调“天时”的重要性,而不是强调人的能动性。将“天时”的变化和农事的丰欠、政治的兴衰联系在一起,根据天时运行,气候变化的客观规律,冷静地分析政治、经济、贸易乃至军事的决策,这和当时诸侯国还坚守着的主流文化“礼”,也就是注重祭祀的宗教政治文化,已经有了本质上的差异。谈“天”而不谈“人”,正是当时道家文化和儒家文化的一个分水岭。所以,我们才说,计然是一个道家学派的人物,甚至有人更直接说,计然就是老子的弟子。
将人间的具体政治、经济和虚无缥缈的天道结合起来,这的确与老子的宇宙观一脉相承,和孔子以礼乐、祭祀作为核心的政治文化却大相径庭。道家的这种宇宙观,习惯上被称为“宣夜说”,即认为宇宙是无限的,万物归结为气,日月星辰各自按照自己的轨道自然运行,没有一个明确的中心和有形的主宰。所有有形的物体,都不过是气的凝结形式。宇宙秩序建立在平等、平衡、和谐的基础上,对此,李约瑟在《中华科学文明史》一书中概括为“无限的宇宙中漂浮着稀疏的天体”。还肯定地指出:“这种宇宙观念的开明和进步,同希腊的任何说法相比,都毫不逊色……远比亚里斯多德和托勒密僵硬的水晶球概念,要先进得多。”我们也知道,当代宇宙学的发现,也的确与“宣夜说”完全吻合。
而相比较之下,儒家从周朝早期形成的宇宙观,则习惯上被称为“盖天说”,即认为天是一个圆形的大盖子,盖在方形平坦的大地上,天圆地方,整个天都以北斗星为中心,众星环绕,斗柄所指,宇宙也随之变化。孔子从周,一生中都对北斗星崇拜不已,说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”今天看来,儒家的这种“盖天说”,与道面的“宣夜说”相比,未免就显得有些荒唐可笑了!
计然、范蠡所用来指导越王勾践,如何理财治国的一套办法,用的是完全的老子思想,只不过在老子的“道”(阴阳)的思想上,更前进了一步,提出了“数”(金、木、水、火、土)的概念。从老子的“道”到管仲的“水”,再到计然、范蠡的“数”,一直到后来的“气”,这些卓越的哲学思想,虽然最终没有能够成为主流,没有被朝廷的当权者所采纳,却从另一方面,成就了中国的商业哲学。当这些宝贵而闪烁着智慧光芒的思想,和中国的原始商业结合起来,就产生了令人叹为观止的商业哲学。
从计然开始,中国商业哲学,有了自己明确的体系和根基,明显地偏向于老子的道家一派,用我们今天的话来说,就是遵循自然规律,具有了相当的科学性;而没有走向孔子的儒家一派,只顾去强调名分差别、等级秩序,而不顾自然的本来面目和天地运行的永恒规律。这也是计然对商业哲学的一个最大的贡献。正因为这一套商业哲学和孔子的儒家学说背道而驰,所以,也为和儒家思想的对抗,开了一个先河。后来,陶朱公甚至在定陶,与孔子门下的子贡展开一场面对面较量。其结果,自然是子贡大败而去,将定陶这个当时天下的中心拱手相让。这是道家思想对儒家思想的一场直接胜利,也证明了哪种思想更接近商业的本质规律。
当然,正像道家思想在中国后来几千年的历史上一直隐而不显,始终被排斥、被主流所不容一样,中国的商业哲学同样遭遇了一样的悲惨命运。以儒家思想为正统的中国社会,不可能容下如此针锋相对的对手,其注定了只能走向衰落,走向变异。
所以说,关于计然,到目前为止,我们对他的认识都是不够的;我们对他的理解和评价,更是浅薄的。
当今天,我们站在二十一世纪的地平线上,当我们已经全民进入现代商业时代,当十三亿中国人都在研究商业,实践着各种各样的商业理论和哲学,我们发现,计然,实在是一位了不起的商业哲学大师,他运用道家的思想,在几千年前就清楚地为世人揭示了商业的本质规律,认清了商业本身。
客观而充满理性,只是计然的一个方面。另一方面,他更通过自己的亲身实践,和范蠡通过帮助越王勾践复仇成功,检验了这套商业哲学的正确性。有人说,东方文化重“道”轻“器”,西方文化重“器”轻“道”,我们不这么认为。至少中国的商业哲学在计然和范蠡这一时期,是“道”“器”并重的。
今天,关于计然,我们越去研究,越去了解他,就越发现他的伟大。作为创立中华原始商业哲学的一代圣贤,他虽然只给我们留下了一个模糊不清的背影。可是,他留给我们的思想哲学和精神财富,实在太多、太多了!


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