第三节
道家思想的变异对商业文化的影响
勃兴于长江流域的道家思想，最初只在中国南方的大地上广为传播。但是，随着这一思想被越来越多的人认识和了解，其被用于应用和实践的范围，也越来越广。
作为这一学派的创始人，老子在完成了自己的使命后，骑着青牛，悠闲地出了函谷关，隐迹世外。也许，他对这个纷争的人世间失去了劝戒的耐心？还是他对自己的学说充满信心，认为其必被后世之人继承和发扬广大？不管怎么说，他就这么走了，只给我们留下一个潇洒的背影，为我们留下了种种猜想与遐思。
在老子身后，道家思想分为两个派系。其中一派，是我们现在都熟悉不过的庄子，与老子一道，被后人并称为“老庄”。庄子也是楚人，因而对楚文化可以说深得神髓，他的思想与老子一脉相承，又在这一基础上，进一步加以提升和发挥。这一派，注重的是对生命内在王国的探索，将天人之际那种微妙而复杂的关系，揭示得淋漓尽致。庄子不像老子，对天下抱有什么理想，对治理国家和劝说君主，有那么浓厚的兴趣。他不像老子那么有热情，那么有耐心，而是用一种不屑一顾的眼光，轻蔑地打量着这个庸庸碌碌的尘世，冷嘲热讽，极尽克薄之能事。和老子在思想上的成就相比，似乎庄子更大的成就，是在文学方面。
老庄这一流派，从对宇宙、人间社会的规律探索，转入到个人的内心世界，从经世致用到虚无缥缈，因此，也就从积极的一面转入了消极，只为了生命的保全，过分强调人的身体性，即自然的、生物性的一面，而将人的精神，即社会性的一面，刻意地淡化了。一个严重的后果，就是使老庄思想失去了原来的理性精神，而陷入了宗教一般的狂热、虚无和玄虚，结果，其神秘的色彩越来越浓，最终，经过几个世纪的演化，被一些消极遁世的士大夫阶层（知识分子）用各种各样的手段加以复杂化，最后，形成了后来的“道教”。自然，理所当然地，作为道家学派的创始人，老子成为了“教主”。
另外一个道家思想的派系，不太被人所注意，则是老子的弟子计然这一支分支，传给了范蠡。范蠡不是完全的道家学派，可是他毕竟继承了老子的再传衣钵。从越国成功以后，他激流勇退，变更姓名，来到了齐国，起了一个稀
道家思想的变异对商业文化的影响
勃兴于长江流域的道家思想，最初只在中国南方的大地上广为传播。但是，随着这一思想被越来越多的人认识和了解，其被用于应用和实践的范围，也越来越广。
作为这一学派的创始人，老子在完成了自己的使命后，骑着青牛，悠闲地出了函谷关，隐迹世外。也许，他对这个纷争的人世间失去了劝戒的耐心？还是他对自己的学说充满信心，认为其必被后世之人继承和发扬广大？不管怎么说，他就这么走了，只给我们留下一个潇洒的背影，为我们留下了种种猜想与遐思。
在老子身后，道家思想分为两个派系。其中一派，是我们现在都熟悉不过的庄子，与老子一道，被后人并称为“老庄”。庄子也是楚人，因而对楚文化可以说深得神髓，他的思想与老子一脉相承，又在这一基础上，进一步加以提升和发挥。这一派，注重的是对生命内在王国的探索，将天人之际那种微妙而复杂的关系，揭示得淋漓尽致。庄子不像老子，对天下抱有什么理想，对治理国家和劝说君主，有那么浓厚的兴趣。他不像老子那么有热情，那么有耐心，而是用一种不屑一顾的眼光，轻蔑地打量着这个庸庸碌碌的尘世，冷嘲热讽，极尽克薄之能事。和老子在思想上的成就相比，似乎庄子更大的成就，是在文学方面。
老庄这一流派，从对宇宙、人间社会的规律探索，转入到个人的内心世界，从经世致用到虚无缥缈，因此，也就从积极的一面转入了消极，只为了生命的保全，过分强调人的身体性，即自然的、生物性的一面，而将人的精神，即社会性的一面，刻意地淡化了。一个严重的后果，就是使老庄思想失去了原来的理性精神，而陷入了宗教一般的狂热、虚无和玄虚，结果，其神秘的色彩越来越浓，最终，经过几个世纪的演化，被一些消极遁世的士大夫阶层（知识分子）用各种各样的手段加以复杂化，最后，形成了后来的“道教”。自然，理所当然地，作为道家学派的创始人，老子成为了“教主”。
另外一个道家思想的派系，不太被人所注意，则是老子的弟子计然这一支分支，传给了范蠡。范蠡不是完全的道家学派，可是他毕竟继承了老子的再传衣钵。从越国成功以后，他激流勇退，变更姓名，来到了齐国，起了一个稀