《红楼梦》中“肮脏”的启示
“肮脏”这个词不大受人待见，如果说某人思想、身体肮脏，这也绝对不是赞扬。然而这个词，在中国传统文化中却有着非同寻常的哲学意义。如何理解？其实很简单，就是肮脏的表象有一种对生命的点悟，能唤醒生命的沉沦，试图让迷失在红尘之中的芸芸众生有所看破。
在现实社会中，我们可能都遇到过算命的先生，他们之中大多数都有个相似点——身体残缺或者肮脏邋遢。且不论他们是否能真正预知未来，仅从装束打扮上来看，就知道已深得“肮脏”的精髓。庄子就曾经说过，讲道、悟道的人，其外表都很奇怪，要么就是天聋地哑，要么就是缺胳膊少腿。因为古往今来真正悟道的人，都是在经历了人生百态之后领略了生命的真谛，从此不太在意自己的外形。这和我们现实社会中“伟人”“英雄”的光辉形象完全不同，所以仅从这一点上来看，“伟人”“英雄”都是人为塑造出来的。曹雪芹之所以伟大，就是因为他不扭捏作态塑造英雄，《红楼梦》之所以不朽，也正因为它没有英雄。
《红楼梦》原本是聚合了众多“文化基因”的一部书，所以“肮脏”所蕴含的哲学反思，同样在书中得到了展示。
《红楼梦》中的一僧一道，原本是天上的神仙，因为一干风流冤家下世为人，他们商量着趁此机会也下世度化苦难。然而原本是“骨格不凡,丰神迥异”的仙风道体，到了人间之后，却幻化成了“癞头和尚”和“跛足道人”。一个满身脓疮，一个四肢不全，这符合“肮脏”的标准，但是当他们去度化苦难的时候，这种“肮脏”在《红楼梦》中却没有发挥出它原有的效用。
甄士隐抱着英莲在街上看热闹，这时一僧一道，跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。看见甄士隐抱着英莲，便大哭起来，又向甄士隐说道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”甄士隐听了，知是疯话，也不去睬他。此时的甄士
“肮脏”这个词不大受人待见，如果说某人思想、身体肮脏，这也绝对不是赞扬。然而这个词，在中国传统文化中却有着非同寻常的哲学意义。如何理解？其实很简单，就是肮脏的表象有一种对生命的点悟，能唤醒生命的沉沦，试图让迷失在红尘之中的芸芸众生有所看破。
在现实社会中，我们可能都遇到过算命的先生，他们之中大多数都有个相似点——身体残缺或者肮脏邋遢。且不论他们是否能真正预知未来，仅从装束打扮上来看，就知道已深得“肮脏”的精髓。庄子就曾经说过，讲道、悟道的人，其外表都很奇怪，要么就是天聋地哑，要么就是缺胳膊少腿。因为古往今来真正悟道的人，都是在经历了人生百态之后领略了生命的真谛，从此不太在意自己的外形。这和我们现实社会中“伟人”“英雄”的光辉形象完全不同，所以仅从这一点上来看，“伟人”“英雄”都是人为塑造出来的。曹雪芹之所以伟大，就是因为他不扭捏作态塑造英雄，《红楼梦》之所以不朽，也正因为它没有英雄。
《红楼梦》原本是聚合了众多“文化基因”的一部书，所以“肮脏”所蕴含的哲学反思，同样在书中得到了展示。
《红楼梦》中的一僧一道，原本是天上的神仙，因为一干风流冤家下世为人，他们商量着趁此机会也下世度化苦难。然而原本是“骨格不凡,丰神迥异”的仙风道体，到了人间之后，却幻化成了“癞头和尚”和“跛足道人”。一个满身脓疮，一个四肢不全，这符合“肮脏”的标准，但是当他们去度化苦难的时候，这种“肮脏”在《红楼梦》中却没有发挥出它原有的效用。
甄士隐抱着英莲在街上看热闹，这时一僧一道，跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。看见甄士隐抱着英莲，便大哭起来，又向甄士隐说道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”甄士隐听了，知是疯话，也不去睬他。此时的甄士