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【原创】对话DeepSeek(2):《博客铭》

2025-07-17 09:24阅读:
【原创】对话DeepSeek(2):《博客铭》
2007126日,我在新浪网开通了博客,谓之“丛萌的原创园地”。彼时博客兴起不久,之后便呈现出博主云集,圈子众多,一派欣欣向荣的景象。
记得2008721日,我写了一篇《博之铭》,那是仿照刘禹锡的《陋室铭》来写的,全文如下:
《 博 铭 》

圈不在众,
有本则欣;
友不在多,
有缘则行。
人情练达,
世事洞明。
博客高朋至,
论坛群贤临;
交流无拘束,
融通有挚情。
赖以写诗文,
阅古今,
虽兴趣之差异,
唯志向之类同。
东西南北聚,
男女老少耘。
余谓之:
博亦乐乎?
【原创】对话DeepSeek(2):《博客铭》
今年的33日,我曾与DeepSeek就《沁园春·苏堤晨眺》一词,进行了首次对话,受到很大的启发,受益良多。
今就《博客铭》为题,与DeepSeek进行第二次对话。
【提问】如何以刘禹锡的《陋室铭》来摹写《博客铭》?
【回答】好的,我们可以模仿刘禹锡《陋室铭》的典雅精炼、托物言志的风格,为博客创作一篇《博客铭》。刘禹锡借陋室抒写其安贫乐道、志趣高洁的情操;而《博客铭》则需突出博客作为自由表达、思想交流、精神栖息之虚拟陋室的特质。


《 博 铭 》


网不在宽,
有智则灵。
键不在响,
有情则鸣。
斯是博客,
惟吾心清。
荧屏方寸地,
天地无垠庭。
谈笑皆鸿儒,
往来无白丁。
可以抒胸臆,
论古今。
无广告之乱耳,
无流量之劳形。
云端诸葛庐,
线上子云亭。
博主云:
何陋之有?

由此可见,其考虑和思索问题的方法和角度,是值得我们参照和学习的,现不妨引录如下:

【注解与对应】
1.
网不在宽,有智则灵:对应原文山不在高,有仙则名。强调博客的价值不在于网络带宽的大小,而在于其中蕴含的思想和智慧能散发光芒。
2.
键不在响,有情则鸣: 对应水不在深,有龙则灵。键盘敲击的声音大小不重要,重要的是其中饱含的真情实感能引发共鸣。
3.
斯是博客,惟吾心清: 对应斯是陋室,惟吾德馨。点明主题——这是我的博客,其可贵之处在于能让我内心澄澈、表达真我。
4.
荧屏方寸地,天地无垠庭: 对应苔痕上阶绿,草色入帘青。描绘博客的物理形态(小小屏幕)与精神境界(广阔无垠的思想天地)的对比。
5.
谈笑皆鸿儒,往来无白丁:直接引用并赋予新意。在理想的博客空间里,交流切磋的都是有识之士(鸿儒),没有学识浅薄、趣味低下之人(白丁),强调高质量的思想互动。
6.
可以抒胸臆,论古今:对应可以调素琴,阅金经。点明博客的核心功能:自由抒发个人情感与思想,纵论古今世事。
7.
无广告之乱耳,无流量之劳形: 对应无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。化用经典,表达对理想博客环境的期许:没有烦人的广告干扰视听,不为追逐流量数据而劳心费神、扭曲本意。这是对当下网络环境中浮躁现象的一种反衬。
8.
云端诸葛庐,线上子云亭: 对应南阳诸葛庐,西蜀子云亭。将历史上著名的贤士居所(诸葛亮的草庐、扬雄的子云亭)进行数字化、虚拟化比喻。意指博客如同云端之上的现代诸葛庐子云亭,是智者思想栖息、传播的地方。
9.
博主云:何陋之有? 对应孔子云:何陋之有?。以博主之口自信地反问:拥有如此自由表达、思想碰撞、精神共鸣的天地,哪里还有什么简陋可言呢?再次点明博客的精神价值远胜其物理形态的简陋
【创作思路与风格把握】


结构模仿: 严格遵循《陋室铭》的句式结构(四言为主,间有五言,末句散化)和行文逻辑(起兴点题 -> 环境描绘 -> 活动内容 -> 对比衬托 -> 类比先贤 -> 反问作结)。
精神内核转化: 将刘禹锡安贫乐道、注重德行的精神,转化为现代人对**思想自由、精神独立、高质量交流**的追求。博客的在于其虚拟性、非实体性,而其则在于其承载的思想、情感和连接。
意象现代化:将苔痕草色素琴金经丝竹案牍诸葛庐子云亭等古典意象,转化为荧屏字符抒胸臆论古今广告流量云端线上等具有网络时代特征的意象。
语言文白相间: 保留体特有的简洁、典雅、凝练的文言韵味(如斯是惟吾可以…”),同时融入现代词汇(如博客流量云端线上),使古今交融自然。
托物言志: 博客这一物,言博主追求精神净土、珍视思想交流、崇尚独立表达之
这篇《博客铭》旨在捕捉博客(特别是早期理想化的博客)作为一种个人化、深度化表达平台的精神气质,在数字时代回响刘禹锡笔下那份不慕虚荣、专注精神家园的高洁情怀。


写于2025716

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