而在所有倡议慈善的企业家中，陈光标更像一个无法归类的“异族”，高调慈善、大手笔的裸捐承诺、劝捐，他亲手开创的另类慈善模式与标准，惹来众多争议。他说自己信仰佛教，在一位佛教人士眼中，他所做的一切，毫无疑问都指向一个佛教概念：“我执”，执着于一切有形和无形的慈善事务。
或许，这是解开陈光标留下众多谜题的钥匙。
十年后再成立慈善基金会
新浪博客
而在所有倡议慈善的企业家中，陈光标更像一个无法归类的“异族”，高调慈善、大手笔的裸捐承诺、劝捐，他亲手开创的另类慈善模式与标准，惹来众多争议。他说自己信仰佛教，在一位佛教人士眼中，他所做的一切，毫无疑问都指向一个佛教概念：“我执”，执着于一切有形和无形的慈善事务。
或许，这是解开陈光标留下众多谜题的钥匙。
十年后再成立慈善基金会
“对这些非议，我已经麻木了。”陈光标一边嘱咐助手拿出人民日报等党报党刊上关于自己的文章，一边漠然应对。随后他十分兴奋地告诉《经理人》，截止2010年11月初，约有近200位企业家通过短信、传真、邮件等方式，甚至在飞机上，响应他的号召，承诺捐献的资产规模已经超过2000亿元。
“陈光彪裸捐，即便有一百个亿、一千个亿对一个中国来讲，也起不到多大作用。裸捐要唤醒整个社会对财富对人生的价值观。”在他的精神世界里，裸捐数目的多少不是重点，而更重要的出发点是作为一个对当下道德批判的符号，“裸捐是一种精神，是来唤醒更多的人来回报社会。这个时代大家应该也都看到了，是个财富大于精神的时代，社会需要紧急拯救的时候到了，你看睁眼闭眼都是权力都是钱，越来越多的人失去了人性，包括在大学里，教授都在外面赚钱，学生也都在外面赚钱，未来这个社会的发展很危险。”
窗外，整个北京沉浸在一团漆黑的寒冷中，陈光标的眼睛在暗夜里发出灼灼的光，你也很难去判断，这些眼神背后是类似宗教信仰的慈善狂热，还是因为自己感动了自己。无论是哪一种，这份对慈善的热度终究面临落地。
“基金会应该让捐助者放心、感动，他们才会继续捐，公信力非常重要。”他承认中国慈善事业现在面临最大的瓶颈是不能公开透明。许多慈善专家认为，有能力的企业家像巴菲特和盖茨一样，独立运作私募慈善基金的时机业已成熟，而陈光标恰恰具备完美的条件，“中国首善”的号召力日增，聚集在“裸捐”麾下的企业家越来越多，为什么不成立一家陈光标基金？
目前他选择了一种十分聪明的“陈氏慈善”方式：占捐款总数一半的钱捐给有政府背景的慈善组织甚至直接交给地方政府;另外他携带大笔现金或者人员、设备去帮助他认为需要帮助的人。连续5年的春节红包明年春节还要发到台湾去，“为了海峡两岸的和平统一和友好，促进和谐，台湾也是中国的一部分。”
虽然没有成立正式的慈善基金，江苏黄埔再生资源利用有限公司设立了慈善部门，十几个人的团队专门打理陈光标的慈善事宜，在慈善项目较多的中西部地区，公司还设立了办事处。捐助慈善项目，并非一捐了事，这个慈善团队从前期立项到验收有一套成形的管理模式，以修桥为例，当地政府先报预算，陈光标的团队组织专家测算钢筋、石子等原材料的价格，如果与政府的预算相符合，就把善款打过去，完工后团队再进行验收。
2009年12月，在全国工商联的一个座谈会上，昆明玉达再生资源有限公司创始人严利宏找到陈光标，想让他投资玉达的生活垃圾处理项目，调查项目的可行性与赢利前景后，陈光标没有选择合作，而是直接给严利宏借了2千万的无息贷款，截止目前，玉达已经给陈光标偿还了600多万元的债务。
就像玉达一样，许多创业者主动找到陈光标借钱，所以他对创业型企业的扶持，多少有些偶然。事实上，从08年开始，他就开始尝试向一些创业型企业无息借款，目前江苏、云南、四川等地的企业得到了陈光标总额1亿元 的无息贷款，企业分期偿还。
但扶持中小企业远比一次性的慈善捐助要复杂，接受借款的企业中三分之一失败了。陈光标认为，在失败中总结到的经验就是怎样以小博大，“不能几千万、几百万这样做，应该支持几十万级别的小青年创业。” 借款额度缩小到百万以内，以降低风险
陈光标计划下一步重点支持支持环保低碳与高科技产业的青年创业，尤其是刚毕业的大学生创业。他的团队摸索出一套自己的经验模式，像一个真正的VC一样，对借款的项目或企业进行投资回收率的评估，重点是项目和企业创始人的人品进行评估，“人品一定要信得过。”
2011年，陈光标计划到美国，学习巴菲特和盖茨的慈善基金的标准化与制度化运作，“打算让慈善更加完善一些。”
布道者陈光标
与他讨论任何慈善运营的方式，常常都会上升到社会道德与价值观的高度，“在中国比我捐钱的多，几十亿、上百亿的人都有，我捐的是十三个亿，但其他那么多人加在一起都石沉大海，没有我名气大，这是为什么？因为我发挥着大的作用。……”“在陈光标的推动、创新改革的前提下……”他很享受布道的过程，即便这些话听上去似乎有空洞和套话之嫌。
中国的民间慈善长久以来其实处于无根无体系的状态，自从历史的洪流捣毁了现代企业制度，也捣毁了人们心中的善念后，当下许多企业家的慈善行为要么是遵从内心的道德秩序，要么是将慈善作为另一种社会责任“公关”的方式，前者进一步分化为两类：注重术及方式的建立，如冯仑、王石创立的阿拉善，或者是效仿比尔盖茨的基金运作方式；另一类则是像陈光标一样，希望达到带动更多人做慈善的目的。
凑巧的是，记者在客厅碰到了三位陈光标的追随者。
李琳，内蒙古鄂尔多斯市永隆商贸的董事长，她和陈光标同是清华经管学院EMBA校友，和陈一样，李琳也生长在一个家徒四壁的农家，她信奉“推己及人”的慈善信条，受益者多是鄂尔多斯市周边困苦的农家，生活有困难的公司同事等。一次偶然的相识，她认定陈就是自己慈善事业的同路人。舟曲泥石流灾难发生后，李琳和另一位女企业家，紧随陈光标，跳上飞往灾区的飞机。但是几天后她又回来了，原因是受不了双眼所见的惨况。她不认同陈光标事事亲历亲为的慈善方式，“太累了，时间长了身体受不了。”
由于需要推拿疗伤，他不得不躺在一张大红色的床上一边治疗，一边“指点”程建国夫妇，“如果能够培训更多的徒弟，通过这个技术来让更多的人解除痛苦，也是一种慈善，（治疗我后）腰不疼了，精神好了，我能做更多的慈善，这也相当于你本身在做慈善。”
三位追随者或坐或站环绕在床边，虔诚地听他说出的一字一句，在这个颇具宗教仪式感的画面里，《经理人》结束了采访。
“陈光彪裸捐，即便有一百个亿、一千个亿对一个中国来讲，也起不到多大作用。裸捐要唤醒整个社会对财富对人生的价值观。”在他的精神世界里，裸捐数目的多少不是重点，而更重要的出发点是作为一个对当下道德批判的符号，“裸捐是一种精神，是来唤醒更多的人来回报社会。这个时代大家应该也都看到了，是个财富大于精神的时代，社会需要紧急拯救的时候到了，你看睁眼闭眼都是权力都是钱，越来越多的人失去了人性，包括在大学里，教授都在外面赚钱，学生也都在外面赚钱，未来这个社会的发展很危险。”
窗外，整个北京沉浸在一团漆黑的寒冷中，陈光标的眼睛在暗夜里发出灼灼的光，你也很难去判断，这些眼神背后是类似宗教信仰的慈善狂热，还是因为自己感动了自己。无论是哪一种，这份对慈善的热度终究面临落地。
“基金会应该让捐助者放心、感动，他们才会继续捐，公信力非常重要。”他承认中国慈善事业现在面临最大的瓶颈是不能公开透明。许多慈善专家认为，有能力的企业家像巴菲特和盖茨一样，独立运作私募慈善基金的时机业已成熟，而陈光标恰恰具备完美的条件，“中国首善”的号召力日增，聚集在“裸捐”麾下的企业家越来越多，为什么不成立一家陈光标基金？
目前他选择了一种十分聪明的“陈氏慈善”方式：占捐款总数一半的钱捐给有政府背景的慈善组织甚至直接交给地方政府;另外他携带大笔现金或者人员、设备去帮助他认为需要帮助的人。连续5年的春节红包明年春节还要发到台湾去，“为了海峡两岸的和平统一和友好，促进和谐，台湾也是中国的一部分。”
虽然没有成立正式的慈善基金，江苏黄埔再生资源利用有限公司设立了慈善部门，十几个人的团队专门打理陈光标的慈善事宜，在慈善项目较多的中西部地区，公司还设立了办事处。捐助慈善项目，并非一捐了事，这个慈善团队从前期立项到验收有一套成形的管理模式，以修桥为例，当地政府先报预算，陈光标的团队组织专家测算钢筋、石子等原材料的价格，如果与政府的预算相符合，就把善款打过去，完工后团队再进行验收。
2009年12月，在全国工商联的一个座谈会上，昆明玉达再生资源有限公司创始人严利宏找到陈光标，想让他投资玉达的生活垃圾处理项目，调查项目的可行性与赢利前景后，陈光标没有选择合作，而是直接给严利宏借了2千万的无息贷款，截止目前，玉达已经给陈光标偿还了600多万元的债务。
就像玉达一样，许多创业者主动找到陈光标借钱，所以他对创业型企业的扶持，多少有些偶然。事实上，从08年开始，他就开始尝试向一些创业型企业无息借款，目前江苏、云南、四川等地的企业得到了陈光标总额1亿元 的无息贷款，企业分期偿还。
但扶持中小企业远比一次性的慈善捐助要复杂，接受借款的企业中三分之一失败了。陈光标认为，在失败中总结到的经验就是怎样以小博大，“不能几千万、几百万这样做，应该支持几十万级别的小青年创业。” 借款额度缩小到百万以内，以降低风险
陈光标计划下一步重点支持支持环保低碳与高科技产业的青年创业，尤其是刚毕业的大学生创业。他的团队摸索出一套自己的经验模式，像一个真正的VC一样，对借款的项目或企业进行投资回收率的评估，重点是项目和企业创始人的人品进行评估，“人品一定要信得过。”
2011年，陈光标计划到美国，学习巴菲特和盖茨的慈善基金的标准化与制度化运作，“打算让慈善更加完善一些。”
布道者陈光标
与他讨论任何慈善运营的方式，常常都会上升到社会道德与价值观的高度，“在中国比我捐钱的多，几十亿、上百亿的人都有，我捐的是十三个亿，但其他那么多人加在一起都石沉大海，没有我名气大，这是为什么？因为我发挥着大的作用。……”“在陈光标的推动、创新改革的前提下……”他很享受布道的过程，即便这些话听上去似乎有空洞和套话之嫌。
中国的民间慈善长久以来其实处于无根无体系的状态，自从历史的洪流捣毁了现代企业制度，也捣毁了人们心中的善念后，当下许多企业家的慈善行为要么是遵从内心的道德秩序，要么是将慈善作为另一种社会责任“公关”的方式，前者进一步分化为两类：注重术及方式的建立，如冯仑、王石创立的阿拉善，或者是效仿比尔盖茨的基金运作方式；另一类则是像陈光标一样，希望达到带动更多人做慈善的目的。
凑巧的是，记者在客厅碰到了三位陈光标的追随者。
李琳，内蒙古鄂尔多斯市永隆商贸的董事长，她和陈光标同是清华经管学院EMBA校友，和陈一样，李琳也生长在一个家徒四壁的农家，她信奉“推己及人”的慈善信条，受益者多是鄂尔多斯市周边困苦的农家，生活有困难的公司同事等。一次偶然的相识，她认定陈就是自己慈善事业的同路人。舟曲泥石流灾难发生后，李琳和另一位女企业家，紧随陈光标，跳上飞往灾区的飞机。但是几天后她又回来了，原因是受不了双眼所见的惨况。她不认同陈光标事事亲历亲为的慈善方式，“太累了，时间长了身体受不了。”
由于需要推拿疗伤，他不得不躺在一张大红色的床上一边治疗，一边“指点”程建国夫妇，“如果能够培训更多的徒弟，通过这个技术来让更多的人解除痛苦，也是一种慈善，（治疗我后）腰不疼了，精神好了，我能做更多的慈善，这也相当于你本身在做慈善。”
三位追随者或坐或站环绕在床边，虔诚地听他说出的一字一句，在这个颇具宗教仪式感的画面里，《经理人》结束了采访。