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兔春纵横十字诗词阵鉴赏
奇形怪状的形式，古古怪怪的读法，有陷阱的奥秘，有迷宫的诱惑，有探险的新奇，有攀登的刺激，诱使许多人去玩。唐朝以前的奇诗怪词多属于第一境界。
鉴图诗、方结连环诗、五句同头诗的梅花三弄，诗趣谜趣图趣结合在一起了在填词中也可利用公用字制成各种图形的阡陌诗、相思璧等。这些形式在填词中将有很大的市场，有很多的词牌可供利用。拆字诗发展成拆字图
诗、纵横田亩诗、综合离合的蜘蛛图诗、拆字与复字结合的花心诗、拆字与宝塔结合的三角形诗。由姓名诗发展成多丽碑诗。诗与词走向合璧，如诗与词合璧的虞美人，让我们看到了诗词的广泛前景。诗联、联诗，把
诗歌与对联又结合起来了，词联则把词与对联扭成一对儿。曾经有人担心诗歌的出路，我看，这也是诗歌的出路之一。 嵌字是诗歌常用的手法，简单的嵌字就是嵌规定的字，或在规定的位置上嵌字，如四色诗、十二时诗、数字诗、藏头诗、建除诗（是固定文字的藏头诗）。
当然也有较复杂的嵌名诗，这种嵌字不是简单一嵌了之，它必须运用双关，形成一种特殊的趣味。这是最早在南北朝时流行的游戏方法，比如药名诗、禽言诗、针穴名诗、卦名诗、龟兆名诗、节气名诗、鸟兽虫鱼名
诗、草木名诗、姓名诗、相名诗、地名诗、宫殿名诗、歌曲名诗、词曲名诗、词牌名诗、六甲诗、六府诗、八音诗、十二属诗、卦形诗，这种诗体非常多。它们须字则正用，意却假借，读去不觉，详看始见，是游戏诗中
格调较高的。诗歌来源于游戏，到孔夫子删诗，说什么诗三百，一言以蔽之，思无邪，于是把诗歌拔高了，封建统治者为了统治的需要，更是把诗神化了。但是诗人们其实心里明白，诗歌的本质就是游戏，于是诗人们的诗集中大量充斥着杂体诗（相当数量的杂体诗就是我们说的奇诗怪词），那怕是大诗人李白杜甫白居易王安石，都不能免俗，尤其是苏东坡更是大量的创造奇诗怪词诗体，就是那个最一本正经的大理学家朱熹，诗集中被人称颂的偏偏是奇诗怪词。
唐宋形成的格律诗，被诗人们抬到了正统地位，其实却是把诗歌更推向文字游戏，平仄的限制，压韵的局限，各种诗病诊断，诗歌更难在思想上一展手脚，这些限制只能使诗歌的文字游戏味道增浓，而且是戴上脚镣
跳舞的游戏（我称它为自虐）。奇诗怪词的第二个境界，不再与格律诗作对，反而采取与格律诗亲和的策略，以格律诗为基础来争奇斗巧，唐宋以来的奇诗怪词创作几乎都是用格律诗进行的，这样戴上脚镣且又套上了手铐，这个舞蹈就更难跳了，跳得不好时，确实别扭生硬，更给人以玩文字游戏感觉。玩得好则美不胜收，格律诗是个箩筐，把韵和对偶收拾在里面，奇诗怪词则在箩筐上贴上画；格律诗是个抽屉，把平仄整整齐齐迭在里面，奇诗怪词则在抽屉上装上镂花铜环，于是增加了诗词的磁力。
宋朝欧阳修与朋友们写格律诗时提出许多限制，许多与诗最易发生关系的字偏不许用，在这种条条框框中要写出好诗来，也是戴上脚镣且又套上了手铐，他称这种有限制的格律诗为白战体。后代的先生们包括今天的
老师们，命题作文时都喜欢加上许多限制条件，其实都是白战体呢。而奇诗怪词也就是一种白战体而已。这样说穿了，大家就不应该再对奇诗怪词抱有偏见了。
奇形怪状的形式，古古怪怪的读法，有陷阱的奥秘，有迷宫的诱惑，有探险的新奇，有攀登的刺激，诱使许多人去玩。唐朝以前的奇诗怪词多属于第一境界。
鉴图诗、方结连环诗、五句同头诗的梅花三弄，诗趣谜趣图趣结合在一起了在填词中也可利用公用字制成各种图形的阡陌诗、相思璧等。这些形式在填词中将有很大的市场，有很多的词牌可供利用。拆字诗发展成拆字图
诗、纵横田亩诗、综合离合的蜘蛛图诗、拆字与复字结合的花心诗、拆字与宝塔结合的三角形诗。由姓名诗发展成多丽碑诗。诗与词走向合璧，如诗与词合璧的虞美人，让我们看到了诗词的广泛前景。诗联、联诗，把
诗歌与对联又结合起来了，词联则把词与对联扭成一对儿。曾经有人担心诗歌的出路，我看，这也是诗歌的出路之一。 嵌字是诗歌常用的手法，简单的嵌字就是嵌规定的字，或在规定的位置上嵌字，如四色诗、十二时诗、数字诗、藏头诗、建除诗（是固定文字的藏头诗）。
当然也有较复杂的嵌名诗，这种嵌字不是简单一嵌了之，它必须运用双关，形成一种特殊的趣味。这是最早在南北朝时流行的游戏方法，比如药名诗、禽言诗、针穴名诗、卦名诗、龟兆名诗、节气名诗、鸟兽虫鱼名
诗、草木名诗、姓名诗、相名诗、地名诗、宫殿名诗、歌曲名诗、词曲名诗、词牌名诗、六甲诗、六府诗、八音诗、十二属诗、卦形诗，这种诗体非常多。它们须字则正用，意却假借，读去不觉，详看始见，是游戏诗中
格调较高的。诗歌来源于游戏，到孔夫子删诗，说什么诗三百，一言以蔽之，思无邪，于是把诗歌拔高了，封建统治者为了统治的需要，更是把诗神化了。但是诗人们其实心里明白，诗歌的本质就是游戏，于是诗人们的诗集中大量充斥着杂体诗（相当数量的杂体诗就是我们说的奇诗怪词），那怕是大诗人李白杜甫白居易王安石，都不能免俗，尤其是苏东坡更是大量的创造奇诗怪词诗体，就是那个最一本正经的大理学家朱熹，诗集中被人称颂的偏偏是奇诗怪词。
唐宋形成的格律诗，被诗人们抬到了正统地位，其实却是把诗歌更推向文字游戏，平仄的限制，压韵的局限，各种诗病诊断，诗歌更难在思想上一展手脚，这些限制只能使诗歌的文字游戏味道增浓，而且是戴上脚镣
跳舞的游戏（我称它为自虐）。奇诗怪词的第二个境界，不再与格律诗作对，反而采取与格律诗亲和的策略，以格律诗为基础来争奇斗巧，唐宋以来的奇诗怪词创作几乎都是用格律诗进行的，这样戴上脚镣且又套上了手铐，这个舞蹈就更难跳了，跳得不好时，确实别扭生硬，更给人以玩文字游戏感觉。玩得好则美不胜收，格律诗是个箩筐，把韵和对偶收拾在里面，奇诗怪词则在箩筐上贴上画；格律诗是个抽屉，把平仄整整齐齐迭在里面，奇诗怪词则在抽屉上装上镂花铜环，于是增加了诗词的磁力。
宋朝欧阳修与朋友们写格律诗时提出许多限制，许多与诗最易发生关系的字偏不许用，在这种条条框框中要写出好诗来，也是戴上脚镣且又套上了手铐，他称这种有限制的格律诗为白战体。后代的先生们包括今天的
老师们，命题作文时都喜欢加上许多限制条件，其实都是白战体呢。而奇诗怪词也就是一种白战体而已。这样说穿了，大家就不应该再对奇诗怪词抱有偏见了。