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[转载]千年古刹——秦安圆通寺!

2020-05-09 16:59阅读:

这个秦安的圆通寺旧藏的石造像塔(节)的石造像,从造型及历史风格看属北魏晚期到西魏时期,发愿文残存文字有“权”姓、还有“略阳”的文字,反映出的信息十分难得。

原文作者:一民在陇上





千年古刹——秦安圆通寺!

/陇上一民
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圆通寺地处甘肃省秦安县中山乡张湾村村西,寺院建筑气磅礴,殿宇巍峨,塑像庄严,器物精细考究楹联匾额金石碑铭众多,且多出名家或佛界高僧之手,名人墨宝蔚为大观!虽处万山之中,然时有天南地北之宾参观宝刹新貌、睹古寺遗风,盖修建者用心维艰,千年百载,基业稳固。又闻圆通寺旧址在村东,上个世纪九十年代初,由于地陷而迁移至今址,或曰圆通古寺始建无考,清代中叶即有寺院。笔者有幸参观圆通古寺,了解到圆通古寺能历久弥新、异地重建、增其旧制,得益于一位居士——张国霖,更与本寺厚重的历史和本地代代相递的崇敬佛教传统有着莫大的关系!笔者与国霖居士考察寺内遗存残碑,有惊人发现,经省上专家确认,得出结论圆通寺千年古刹! 现在,笔者将自己参拜考察圆通寺的情况做了整理。
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一、“圆通”寺及张湾村探源

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“圆通”是佛教的一个术语,广泛出现于佛教经典中,如《楞严经》云:“即证三昧故,以三昧力照破六和合,复归一精明,无复根隔,内外圆通,诸根互用,身心无碍,理事无碍,是名圆通”。或曰“圆通”是观音三十二名号之一,观音又称为“圆通大士”。因此,“圆通”是供奉观音的寺院。据张国霖居士记述,圆通寺旧址主体建筑为观音殿。其述如下:
“本村老人言传圆通寺始建于清代中期,确切时期没法详考。民国廿六年丁亥(1947)年重建大殿(门額篆书观音堂)供奉自在观音,旁立善财、龙女,为重彩泥塑,东西两壁绘十八罗汉和观音救八难的故事壁画。塑像、壁画庄严精妙,出自陇东南闻名一十四县民间塑画艺人马润基之手。据说因本村多居士文人,马润基师傅塑画非常认真,加上年岁已高,刻意留下传神力作。東建三间平房僧舍,内供子孙娘娘牌位。西南有山神庙,内供山神、土地画龛。佛像惜毁于1958年社会运动中。后来,村里有两个老人头部和背部生了恶疮,肉烂血流,仙药无救,日夜凄厉惨叫月余才死,他们就是当年砸毁佛像的人。
寺内遍植古柏,有三株树龄在百年以上。西南有两棵紫荊树,其一株有两人合抱之围,枝杆缠绕,如龙蠖屈,夏时花荣叶茂,绝冠一方。我走游了不少名胜古迹,没有见过如此高大,奇形的紫荊树。2007年春,一帮无知竟用大型铲车连根推倒烧毁紫荆树!
1995年二月十九日,圆通寺因地基塌陷,经政府宗教部门批准易村西新址重建。20041010日开放开光。”(资料来源于张国霖居士)
张湾村在中山乡东南,南面是兴丰震霖村、三图村,本村张氏与兴丰槐树、槐阳村皆为同宗,祖上陕西眉县,明初迁移秦安。槐阳村张鹗是民国时期漳县、靖远的县知事,为政有惠声,为一代名宦。张湾村历来多出文人居士,有崇礼佛教的传统,前年笔者考察兴丰蔡家寺时,大殿上悬挂的普片上有简介蔡家寺的文字,为本村张智恒撰写,张国藩书。张智恒生于民国,以行医为生,有佛教修为,洛阳白马寺、南海普陀山等祖国许多名山宝刹都留下也他的足迹。
从张湾村源于陕西眉县,明初迁徙秦安的历史和元丰寺残存遗物看,元丰寺的历史远远地早于张湾村,俗话说“先有迎恩寺,后有秦安县”。我们可套用为“先有圆通寺,后有张湾村”。

二、古寺新颜

201451日,在张国霖居士的带领下,笔者和居士姚有仓、张建中参观了圆通寺。圆通寺主体院落有三个,西院主体建筑为大佛阁,阁内有释迦牟尼玉佛及迦叶阿难玉制造像,两旁有十八罗汉铜像,释迦玉佛后有千手观音像。中院主体建筑为大雄宝殿;大殿左侧为“观音堂”、“送子观音堂”、“准提宝殿”;大殿右侧为“地藏殿”、“祖馨念佛堂”及寺管会办公室,布局精巧特别。东院北边设有厢房数厝,东边为厨房。跨东院,向东行数十米,还有一座小院,名为“圆缘小院”,院旁石碑云:“上海龚铁军居士宽厚乐善缘及陇上于二零一零年四月初八日,施净资伍万元,购得此院,永为圆通常住之寺产,名‘圆缘小院’,特勒片石,以志因缘”。寺外西边还有一座高耸入云的“六和”铁塔,进村时即能进入眼帘。圆通寺经过十多年的修建,在整体布局、殿宇、禅房、宝塔、钟罄、佛菩萨造像、法器、壁画、匾额、石碑、墨宝、石狮、石幢,甚至地砖、栏杆、绿化上都精益求精,修建者似乎将每一个细节都做了全面而细心地考虑,无论在哪个角度、哪个位置、哪一点看都是考究而精致、目不暇接、美不胜收,殊胜不可形容。因此,作家张昌春在《朝礼圆通寺》一文作如下描述:“寺院现有12尊晶莹剔透、珍贵无比的缅甸玉佛像和请于福建、宁波等地的木雕、铜铸精品佛像,庄严绝伦,是天水乃至甘肃同类寺院中不多见的。”“殿宇、法相、匾额、碑刻、钟磬、铁佛塔,构成了一幅佛教文化独特的艺术风景,瞻仰此地,让人流连忘返,如醍醐灌顶,甘露馨心,无比清凉,可谓‘法喜充满!’”
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