原文地址：三评易中天先生讲《论语》
前面已经说明了，笔者是不经意间看了眼《百家讲坛》，便不经意地评了两次易先生。如果我还是这样看下去，就会有这样持续不断地评论。说实话，我还真没那么多精力。上次的话题还没完，今天就又动笔接着评一下。
曾皙停止了鼓瑟而站起来，是为了回答孔子的问话。文中道：
“对曰：‘异乎三子者之撰。’”
对此易先生解读道，曾皙回答说：我同他们三人的才干不同。
释“撰”为“才干”，也不是易先生自己的意思，而是传统的说法。
孔安国注：“撰，具也。为政之具。”
中学、大学的语文课本也都采用此说。
《三国志·魏书·武帝纪》注引皇甫谧《逸士传》：“俊亦称公（指曹操）有治世之具。”“治世之具”即治世的才干。
从上可知，“具”是有“才干”义。问题是，《王力古汉语字典》中说，“具”的“才干”义是个后起义。我们最早也只能看到汉代的例句。曾皙是春秋时人，他如何能使用一个词到汉代才产生的意义？这是其一。
孔子强调，“治国以礼”，人说话要谦虚。不要说孔子的弟子，就是普通的古人及今人，一般也不能当着人面说自己有“才干”。那样说就有点不要脸了。这是其二。
前面的子路、冉有、公西华三人谁也没说自己有什么才干，孔子也没问曾皙你有什么才干，他如果这样作答，就有些答非所问了。这是其三。
那么，“撰”在这里还有何解呢？
《释文》：“撰，士免反，具也。郑作僎，读曰诠，诠之言善也。”
“僎”又读诠，诠又言善，这好像迂回得太远。正是这种转训使我们能够正确地去理解“撰”。
《说文》：“诠，具也。”
段玉裁注：“许（指许慎）意谓诠解。”