感悟 李白《侠客行》
2007-12-12 11:30阅读:
《侠客行》
赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。
十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。
闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生。
救赵挥金槌,邯郸先震惊。千秋二壮士,煊赫大梁城。
纵死侠骨香,不惭世上英。谁能书阁下,白首太玄经。
李白自幼喜好剑术,崇尚那些武艺高强,义行天下的侠客义士。李白的豪气,世无出其右。很多诗里都表现出来,这首《侠客行》更淋漓尽致的抒发了古人的豪迈。《侠客行》是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗,是李白古风五十九首中的一首
《侠客行》这首诗通过歌咏朱亥和侯赢为信陵君赴义解难的故事,表达了诗人对英雄人物的仰慕之情。诗的开篇描绘了侠客雄姿勃发的英武形象,接着从功成自退、一诺九鼎及智救邯郸等几个方面具体描述了他们的侠义行为。人物形象鲜明丰满,诗人的钦敬之情溢于言表。结句表明自己不愿自首穷经,欲建奇功伟业的心迹。全诗写得意气奋发,驰骋纵横,读来颇能激动人心。
侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化性格。这个文化性格的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个性格已经在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。因此,侠客一道的文化性格在现代中国也是离死不远了。
中国人总是非常讲究自身的修养,挑战人类的本身极限,这跟近代西方的挑战科技极限有本质区别,个人认为,中国人更注重人的精神修养和追求。打个比方,其实,跟现在某些崇洋媚外的人比,古人那是非常注重自己的华夏血统的,包括少数民族,更不用说古时候的汉人了。这是对现实的最大讽刺
现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲,可爱固然是可爱,但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”“侠客行”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!
我是从金庸的《侠客行》里看到这首诗的,在小说里,这首诗被看作是武林高手留下的武功秘笈。每一个笔划都内含招式变化。后来也看到过些文章说,李白本身就是个武林高手,推断就是源于这首诗。我不信,我更觉得这是李白酒后天马行空的思想,心中不满的一种宣泄。
侠--究竟是怎么定义的呢?来听听小说的作者--金庸的见解。金庸认为“路见不平,拔刀相助,谓之侠也。”更甚有着“侠之大者,为国为民”的说法(感觉这之中更多的含有一种年轻人的冲动)。这个社会人情有些冷漠,人人警以自危,事不关己,高高挂起,不愿管“闲事”。凭心而论,我也做不到,只有在心情好的时候会做些善举。
古人说穷则独善其身达则兼善天下-孟子,又说,勿以恶小而为之勿以善小而不为-刘备,都是此理。我们需要豪情,需要血性,也需要一种平和,内外兼修,方可长久希望大家共勉!