问：从做正史的角度来说，像百家讲坛这样把历史娱乐化的方式好像收到很多非议，对此你怎么看？
答：我的看法是很好。中国人的历史知识从哪儿来？一定要考虑到：中国人是特别富有历史精神的民族，我们一出口就是：“古人怎么怎么样......”比如方说到现在的事，很自然的就会说：天下大事，分久必合，合久必分。这是哪来的话？全不是现在发明的。中国历史很长，中国人历史感很足，喜欢已引经据典，讲古人是怎么说的。
我们怎么了解古人？其实很多是通过这种娱乐化的方式。比如有知道宋朝有一首诗：斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得？满村听说蔡中郎。在讲什么人？讲个说书的。“蔡中郎”指的是东汉蔡邕，是汉朝的一个大人物，人们对他的了解从哪里来？从一个瞎眼睛的说书老人那儿。如果没有说书老人，底层社会怎么可能知道那么早以前的一个中国文人。
所以，中国历史的传承形式，包括世界历史的传承形式，这是很重要的一种途径。相反，如果我们都按书摘的那种形式把它写成专题文章，配上表格，能有多少人去看。历史如果失去大众基础的话，就失去生命了；历史知识如果不能转化成老百姓的常识，历史就没有意义。因为历史一定要所有人知道才会有意义。
龚自珍说：“亡国先亡其史。”那为什么亡国会和亡史联系在一起呢？为什么人们失掉历史的记忆就会失去对国家的感情呢？那是因为人们首先需要知道历史，如果不知道历史，不知道我从哪儿来到哪儿去的话，那么我割断和这个国家的联系有什么不可以呢？但是如果我们知道我们是一步一步走到今天的，我们就会觉得：谁毁灭我们的文化，就和毁灭我
答：我的看法是很好。中国人的历史知识从哪儿来？一定要考虑到：中国人是特别富有历史精神的民族，我们一出口就是：“古人怎么怎么样......”比如方说到现在的事，很自然的就会说：天下大事，分久必合，合久必分。这是哪来的话？全不是现在发明的。中国历史很长，中国人历史感很足，喜欢已引经据典，讲古人是怎么说的。
我们怎么了解古人？其实很多是通过这种娱乐化的方式。比如有知道宋朝有一首诗：斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得？满村听说蔡中郎。在讲什么人？讲个说书的。“蔡中郎”指的是东汉蔡邕，是汉朝的一个大人物，人们对他的了解从哪里来？从一个瞎眼睛的说书老人那儿。如果没有说书老人，底层社会怎么可能知道那么早以前的一个中国文人。
所以，中国历史的传承形式，包括世界历史的传承形式，这是很重要的一种途径。相反，如果我们都按书摘的那种形式把它写成专题文章，配上表格，能有多少人去看。历史如果失去大众基础的话，就失去生命了；历史知识如果不能转化成老百姓的常识，历史就没有意义。因为历史一定要所有人知道才会有意义。
龚自珍说：“亡国先亡其史。”那为什么亡国会和亡史联系在一起呢？为什么人们失掉历史的记忆就会失去对国家的感情呢？那是因为人们首先需要知道历史，如果不知道历史，不知道我从哪儿来到哪儿去的话，那么我割断和这个国家的联系有什么不可以呢？但是如果我们知道我们是一步一步走到今天的，我们就会觉得：谁毁灭我们的文化，就和毁灭我