古建新诗之我见
绵山六迭小记
哲夫
山西省境内介休绵山，峰涧林泉湛然如世外仙境，可谓处处有景；人文地理荟萃若藏宝之地，步步有典。相传春秋时人介子推，随晋文公重耳逃亡避祸途中，曾割自己的股肉熬汤奉君，论功行赏时却隐而不仕，晋文公求贤心切，便放火烧山以逼出介子推，孰料介子推宁死不出，与其母双双被烧死在绵山大柳树之下。临死留诗以表明心迹曰：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。”晋文公捶胸顿足悲不自胜，为纪念介子推尽忠而不图报的高风亮节，下令封老柳树为清明柳，在介子推忌日，举国寒食，以志其哀，以明其贤，以彰其忠义耿烈。寒食而清明，绵山遂成清明发祥之地。别的不想多说，只想试问一下：割自己的肉给人吃还不求回报，宁肯把自己烧死也不肯出去做大官的人，是不是很傻很天真，在今天还有没有？有木有?
以此公为绵山儒家文化代表人物当不为过也。
东汉年间绵山即始建规模不等的寺院，且几经废兴，唐代被敕封的空望佛田志超，开中国汉人成活佛之先例，与净土宗创始人昙鸾可为绵山佛教界的头面人物。绵山上的道教大罗宫最是有名，所谓“三清上，曰大罗”也，据称为道教之最高境界。此宫始建于唐玄宗时，毁于兵焱战乱，原址重修于近年。该宫匠心独运，巧为布局，依山傍势而构筑，青砖琉璃，层楼迭阁，飞檐斗拱，画栋雕梁，集道教殿宇之大成。面积达一万多平米，嵯峨于峭壁之上，参错于天地之间，被誉为天下第一道观，其金碧辉煌，气势恢宏，庄严肃穆，拟可直追西藏雪域高原之圣境布达拉宫。故有联曰：造化款款，仿崖边圣乳泉，细诉自然衷曲：清音溅溅，三花聚顶，四时不凋，泌博爱平等沛沛丰乳，以哺天、地、人，捻断佛珠沧桑散。历史幽幽，拟涧畔抱腹岩，远唱人文心声：疏影绰绰，五气朝元，十方共济，袒自由民主便便大腹，予怀释、道、儒，扯破袈裟乾坤聚。
绵山六迭小记
哲夫
山西省境内介休绵山，峰涧林泉湛然如世外仙境，可谓处处有景；人文地理荟萃若藏宝之地，步步有典。相传春秋时人介子推，随晋文公重耳逃亡避祸途中，曾割自己的股肉熬汤奉君，论功行赏时却隐而不仕，晋文公求贤心切，便放火烧山以逼出介子推，孰料介子推宁死不出，与其母双双被烧死在绵山大柳树之下。临死留诗以表明心迹曰：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。”晋文公捶胸顿足悲不自胜，为纪念介子推尽忠而不图报的高风亮节，下令封老柳树为清明柳，在介子推忌日，举国寒食，以志其哀，以明其贤，以彰其忠义耿烈。寒食而清明，绵山遂成清明发祥之地。别的不想多说，只想试问一下：割自己的肉给人吃还不求回报，宁肯把自己烧死也不肯出去做大官的人，是不是很傻很天真，在今天还有没有？有木有?
以此公为绵山儒家文化代表人物当不为过也。
东汉年间绵山即始建规模不等的寺院，且几经废兴，唐代被敕封的空望佛田志超，开中国汉人成活佛之先例，与净土宗创始人昙鸾可为绵山佛教界的头面人物。绵山上的道教大罗宫最是有名，所谓“三清上，曰大罗”也，据称为道教之最高境界。此宫始建于唐玄宗时，毁于兵焱战乱，原址重修于近年。该宫匠心独运，巧为布局，依山傍势而构筑，青砖琉璃，层楼迭阁，飞檐斗拱，画栋雕梁，集道教殿宇之大成。面积达一万多平米，嵯峨于峭壁之上，参错于天地之间，被誉为天下第一道观，其金碧辉煌，气势恢宏，庄严肃穆，拟可直追西藏雪域高原之圣境布达拉宫。故有联曰：造化款款，仿崖边圣乳泉，细诉自然衷曲：清音溅溅，三花聚顶，四时不凋，泌博爱平等沛沛丰乳，以哺天、地、人，捻断佛珠沧桑散。历史幽幽，拟涧畔抱腹岩，远唱人文心声：疏影绰绰，五气朝元，十方共济，袒自由民主便便大腹，予怀释、道、儒，扯破袈裟乾坤聚。