古代文学史名词解释
2007-12-20 09:02阅读：
1、花间派
花间派是晚唐五代奉温庭筠为鼻祖而进行词的创作的一个文人词派。得名于赵崇祚编辑的《花间集》，共十八家词共五百首。他们在词风上大体一致，在内容上多写男女情爱，把视野完全转向女性的姿色和生活情状，特别是她们的内心生活；在艺术上则是文采繁华、轻柔艳丽，崇尚雕饰，追求婉媚，充溢着脂香腻粉的气味。
2、唐宋八大家
唐宋八大家指韩愈、柳宗元；欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。明朝中叶茅坤编成了《唐宋八大家文钞》，这时“唐宋八大家”之说遂已定型，同时被奉为古文写作的典范。
3、西昆体
西昆体是北宋初年的一种诗歌文风。特点是模拟李商隐追求词藻、堆砌典故。代表作家有杨亿、刘筠、钱惟演。代表作《西昆酬唱集》收录“更迭唱和”的诗作。
4、江西诗派
是北宋后期以黄庭坚为代表的一个诗歌流派。他们标举杜甫，刻意于诗歌的章法造句，喜好用典，注重摹拟。因其中不少作家是江西人，故称。
5、苏门六君子
苏门六君子是指苏轼门下黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师道、李廌等六人。
6、一祖三宗
江西诗派写诗倡一祖三宗之说，以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。
7、中兴四大家（南宋四大家）
是指南宋前期四位著名诗人：尤
袤，构万里，范成大，陆游
8、四灵派
是南宋后期的诗派。“四灵”指永嘉的四位诗人徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、翁卷（字灵舒），赵师秀（号灵秀）。因他们的字、号中都有一个“灵”字而得名，他们反对江西诗派“资书以为诗”，推崇晚唐姚合、贾岛的五言律诗，其诗专工近体，尤其是五律，刻意炼字炼句。诗的内容多为山水田园和生活琐事，流露的往往是一种悠闲的情致。
9、江湖派
南宋后期，《江湖集》中所录诗人大部分或为布衣，或为下层官吏，身分卑微，以江湖习气标榜，因而被统称为江湖诗派。江湖诗人时时抒发欣羡隐逸、鄙弃仕途的情绪，也经常指斥时弊，讥讽朝政，表达不与当朝者为伍的意愿。江湖诗人中成就较著的是戴复古和刘克庄。从总体上看，江湖诗派的风格倾向是不满江西诗风而仿效“四灵”，学习晚唐，但取径比“四灵”更宽阔一些，这基本上代表着南宋后期诗坛的风尚。
10、诚斋体
杨万里号诚斋，于是他的诗风被称为诚斋体。特点是：眼光独特、描写细腻；风格幽默、诙谐洒脱，语言生动通俗。杨万里借诗以表现自己的性情，由此形成了它的独特风格，被称为“杨诚斋体”。
11、王荆公体
“王荆公体”即“半山诗”或“半山绝句”，指王安石晚年的诗歌创作而言。特点是重炼意，又重修辞，还有用事、造语、炼字等。
“王荆公体”的长处是下字工、用事切、对偶精，既有深婉不迫处，也有生硬奇崛处，为江西派的先驱。
12、诸宫调
诸宫调是一种讲唱文艺形式，是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的。是用同一宫调的曲牌组成套曲若干宫调的套曲组成长篇，间以说白，来演唱故事。
13、话本
话本是古代说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话伎艺发展而来的一种文学形式。话本流传下来的作品主要有小说、讲史两大类。话本的出现标志着我国白话文学进入了一个新的阶段。
14、董西厢
金人董解元所作的《西厢记诸宫调》被简称为《董西厢》。这是根据唐代元稹的传奇《莺莺传》改写而成的。《董西厢》从根本上改变了原作的主题。它热情歌颂了崔莺莺和张生反对封建束缚，大胆追求爱情，并以显示崔张最终取得胜利的大团圆代替莺莺被张生抛弃的悲剧结局，突出了反封建的主题。不足之处是人物性格不够鲜明，形象不够完整，以及情节不够集中。
15、元曲四大家
元曲四大家：即关汉卿，白朴，马致远，郑光祖。其中，马、白、郑属于以文才见长的作家，白、马属前期、郑属后期。
16、楔子
楔子的篇幅较短，一般放在开始交代剧情，起“序幕”的作用，也可放在折与折之间，起过渡承接作用。
17、衬字
衬字是指某一曲牌在曲谱规定的字数以外，为更加口语化、唱起来更动听而增加的字。衬字的作用是加强声情，补足语义。衬字往往是一些无关紧要的字，可用于句首、句中，一般不用于句末。
18、旦本、末本
元杂剧中男主角称末，女主角称旦，根据主唱者角色的不同，分为旦本、末本。一本戏只能由一人主唱，其他人一般只能说白。
19、散曲
散曲是相对剧曲而言的，旧称有科白、有故事情节，装扮起来演唱的为剧曲，清唱的为散曲。散曲是金元时期流行乐曲的曲词，是一种新兴的诗体。
20、南戏
南戏也称戏文，是南曲戏文的简称，是与北杂剧相对而言的。南戏产生于宋南渡之后，最初流行于浙东温州一带，亦称温州杂剧或永嘉杂剧。南戏和北杂剧都具有中国戏曲的民族艺术特征，自成体系。
21、铁崖体
杨维桢的古乐府，题目多新创，题材或翻新故事、或描写世故，爱用古韵，诗风瑰奇绮丽，时称'铁崖体'。
22、台阁体
人们将明永乐至成化年间，杨荣、杨士奇、杨溥等三位台阁重臣的诗文，称为“台阁体”。台阁体的诗文特点是歌功颂德、粉饰太平，风格雍容典雅，平正肤廓，缺少真情实感和社会生活内容。台阁体风行一时，使当时的文风萎弱庸肤，千篇一律。
23、茶陵诗派
茶陵诗派是明代成化、弘治年间的一种诗派，以李东阳为代表，主张宗法杜甫，强调法度音律，创作了一批表达真情实感的作品。
24、前后七子
前七子是明代弘治、正德年间的以李梦阳、何景明，徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思等人的文学群体。提出“文必秦汉，诗必盛唐”的口号，目的是扫荡台阁体的无聊文风，力图恢复文学自身的独立地位。
后七子是嘉靖、隆庆时期的李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦的并称。他们继承了前七子的复古主义主张，相互标榜，在当时文坛上影响极大。
25、唐宋派
唐宋派是明朝嘉靖年间的散文流派。代表作家有王慎中、唐顺之、归有光、茅坤。反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文。
26、公安派
是明代后期文学流派。以袁宏道、袁中道、袁宗道三兄弟为代表，主张写文章要“独抒性灵，不拘格套”。因他们是湖北公安人，故称。
27、竟陵派
由于这一文学流派的两个代表人物钟惺和谭元春都是湖北竟陵人，故称
“竟陵派”。他们也反对拟古，但强调从古人诗中求性灵，在诗文中开眼界，与公安派的“性灵”有明显不同。他们在文学创作实践中，形成了“幽深孤峭”的艺术风格。
28、吴江派
明万历时期著名的戏曲流派，代表作家是沈璟，吴江人。他讲求音律，要求“合律依腔”，注重场上之曲，崇尚“语言本色”。在他的影响下形成的戏曲流派，史称“吴江派”，这一派作家还有顾大典、吕天成和卜世臣等。
29、临川派
是明代戏曲文学流派，也称“玉茗堂派”。代表人物是汤显祖。因汤显祖祖籍临川，因而得名。汤显祖强调“曲意”,主张“意趣说”，反对吴江作家“按字模声”、“宁协律而不工”的主张。汤显祖还重视创作上发挥作家的想象、语言上讲究“机神情趣”，既要本色，又要有文采。
30、玉茗堂四梦
玉茗堂四梦又名“临川四梦”，是汤显祖四部戏剧作品《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》，因汤显祖的书斋叫玉茗堂，且这四部传奇都有梦境的描写，所以称作《玉茗堂四梦》。
31、四大传奇
产生于元末明初的四部南戏著作《荆钗记》、《白兔记》、（《刘知远》）《拜月亭》、《杀狗记》，简称“荆、刘、拜、杀”，被合称为“四大南戏”，或“四大传奇”。其中《拜月亭》的成就最高影响也较大。
32、三言二拍
是明后期拟话本小说最著名的集子，冯梦龙编辑的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，简称“三言”及凌濛初编辑的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，简称“二拍”。
33、拟话本
在明代，文人由对话本的编辑加工，进而模拟话本写作，这就出现了主要供案头阅读的文人模拟话本，通常称为拟话本。
34、八股文
是明清科举考试所采用的一种专门文体。又叫制艺、制义、时艺、时文、八比文等。它要求文章必须有四段对偶排比的文字，总共包括八股，所以称八股文。
35、苏州派
苏州从明中叶以来便是戏曲演出最盛的地区，清初以李玉为中心活动在苏州地区的一批戏剧家形成的戏曲流派称苏州派。
36、神韵说
其倡导者是王士祯。他鼓吹“妙悟”、“兴趣”，以“不著一字，尽得风流”为诗的最高境界。强调淡远的境界和含蓄的语言。
“神韵说”理论的主要弱点是没有真性情，缺乏真正的现实生活的感受，缺乏充实的思想内容。
37、性灵说
是以袁枚为代表的性灵诗派接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。从强调个人性情出发，在文学史观上，他主张文学进化论，认为每个时代都应当有自己的文学。基于此，他对清代以来的神韵派、格调派、肌理派等予以全面的批判和排斥，表现了反传统、破偶像、反摹拟、求创新的特点。
38、格调说
沈德潜的格调说，认为诗歌在内容上应该符合封建社会秩序。在表现上，则应'温柔敦厚'，'怨而不怒'，'哀而不伤'，要讲含蓄、比兴，只能'委婉陈词'，不可'过甚'、'过露'。
39、肌理说
翁方纲提出的肌理说，包括以儒家经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”，实际上是要求以学问为根底，以考据来充实诗歌内容，达到义理与文理的统一。这是宋诗以学问为诗的再版，是以学术代替诗歌创作的一条岐路。
40、浙西词派
浙西词派是清朝康熙年间的一个文学流派，其代表人物是朱彝尊。词风推崇婉约一类，认为张炎所说“清空”境界为作词的最高标准。在实际创作中，比较注重词的格律和技巧，而对忽略词的意境和内容。
41、常州词派
嘉庆时期，常州人张惠言与张琦，周济等崛起于词坛。张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调比兴寄托。他提倡“以国风、离骚之情趣，铸温、韦、周、辛之面目”，要求词要通过比兴手法达到“贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并要求文辞之“深美闳约”的体式。由于张惠言的重大影响，这种理论在当时相当风行，张琦、周济等积极追随，形成了声势浩大的常州词派。
42、桐城派
是清代最大的散文流派，主张写文讲究章法，言有物，辞有序，方苞、刘大木魁、姚鼎被称为桐城三祖。桐城派古文的基本理论是从方苞开始建立的。他认为作文要讲究义法：义，指言有物；法，指言有序，义法后来形成桐城派文论的中心。
43、南洪北孔
“南洪北孔”是对清初历史剧作家洪昇和孔尚任的合称。洪昇是钱塘人，代表作《长生殿》；孔尚任是曲阜人，代表作《桃花扇》。这两部著作代表了清代戏剧的最高成就，并代表了清初感伤审美思潮的重要实绩。
44、同光体
传统诗坛上势力最大者是继宋诗运动而起的“同光体”诗派，代表作家陈三立、陈衍等。
45、诗界革命
戊戌维新失败之后，梁启超亡命海外，以“新民”为宗旨，提倡和发动文学界的全面革命，而最先提出的是“诗界革命”。
1899年梁启超首次标示诗界革命，批评了千年的古典诗歌传统，第一个尖锐指出传统诗的终结性命运。提出诗界革命应以“新意境”、“新语句”、“古风格”三者具备为衡量标准。1902年，在其《饮冰室诗话》中，将诗界革命的标准修订为“以旧风格含新意境”，成为诗界革命的纲领。“诗界革命”对此后的旧体诗创作有深远影响，并在观念上为“五四”的新诗运动作了准备。
46、南社
1909年南社正式成立于苏州之虎丘。以高旭、陈去病、柳亚子为主要创造人和领导核心。其寓意为“操南音不忘本”，实寓反抗清廷。其虽为文人结社，却带有强烈的政治色彩。一时间，南北爱国诗人、进步文士纷纷加盟，1916年时竟达千余人之众。这个具有明显近代性质的文学社团，成员广泛，辛亥革命前后主要革命报刊和文学刊物的主持人均在其中。
47、清末四大谴责小说
是晚清揭露和谴责现实为主要内容的小说。李伯元《官场现形记》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》。
