西游记第二回提到“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”，这句话源自中国的五行理论，是道教修炼长生不老的方法，所谓的“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”之说。这句话在这里又一语双关，暗示着后文凑齐五人组上西天取经，完成上天安排的任务，最终拿到了仙家公务员的编制。以五行对应为师徒五人，书中也有诗词印证，五人齐心协力之时，称之为“和睦五行归正果”，反之则为“中道分离乱五行”。
五行之说，源于上古，成形完善于春秋时期。后发展为五行哲学和五行文化，广泛运用于社会政治等各个领域。并成为术数的理论基础。比如运用在政治领域，便有了天子明堂说、五德终始说等政治理论体系；运用于中医，出现了五脏关系的理论。班固《汉书》作《五行志》，详载五行之事。
五行源于上古时期的对于五方的认识，行乃方向也。甲骨文里的行字就是一个十字路的形象。很明显能看出有四方加上中央，五方的概念。体现的架构为中原之国+四方部氏之含义，所以凡事定为五的倍数，如制五官，五色，五服，五谷，五音，无味，五帝，五德，五刑，五星，五气等等。至于说五行后来定为金木水火土五种物质，无非是取人类身边这五物最常见的有明显生克关系的物质用以定凶吉而已，构成了大部分术数定凶吉的基础手段。
五行之间最重要的关系就是生克关系。
五行之说，源于上古，成形完善于春秋时期。后发展为五行哲学和五行文化，广泛运用于社会政治等各个领域。并成为术数的理论基础。比如运用在政治领域，便有了天子明堂说、五德终始说等政治理论体系；运用于中医，出现了五脏关系的理论。班固《汉书》作《五行志》，详载五行之事。
五行源于上古时期的对于五方的认识，行乃方向也。甲骨文里的行字就是一个十字路的形象。很明显能看出有四方加上中央，五方的概念。体现的架构为中原之国+四方部氏之含义，所以凡事定为五的倍数，如制五官，五色，五服，五谷，五音，无味，五帝，五德，五刑，五星，五气等等。至于说五行后来定为金木水火土五种物质，无非是取人类身边这五物最常见的有明显生克关系的物质用以定凶吉而已，构成了大部分术数定凶吉的基础手段。
五行之间最重要的关系就是生克关系。