第006讲：亚当斯密的人性观

2018-09-11 12:23阅读：

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1、亚当斯密的人性观
昨天，我们说到“人是理性的”不再是经济学的基础，经济学根本就不关心人是不是理性的，人是不是理性的与经济学无关，经济学关心的是存活。这应该是颠覆三观的一点。
今天，我们继续来看“人是自私的”是不是经济学的基础。是不是也要讨论一个问题，人是不是自私的呢？其实跟昨天的讨论有异曲同工之处，人是自私的，也是不自私的。那是不是人不自私，经济学理论就错了呢？人自私的时候经济学就成立，人一旦慷慨经济学就崩溃？就像咱们捐款、做慈善的时候，经济学是不是就不成立了呢？
也有人说，人有时候可以自私自利，但是也还要有道德，就比如商人，得流着道德的血液。
我们看看现代经济学的鼻祖亚当斯密，他是不是也是这样想的。在《国富论》中，他写到：“每一个人，不需要自己关心社会福利，他也不知道自己怎么推动社会福利。他只需要关心自己，追求自己的福利就可以了。但是他在追求自己福利的过程中，会有一只看不见的手，让他的努力转变为对公共事业的推动。这只看不见的手，会让他的自私自利推动社会福利的改进。”这里，他主张人是自私的。但是在他的另外一本名著《道德情操论》中，说人应该有道德，所以人应该有两面性，一方面自私，一方面讲道德。
其实，我们可以跟随薛老师的脚步，去分析亚当斯密的人性观。《道德情操论》发表于1759年，而《国富论》是时隔17年的产物。《道德情操论》是亚当斯密理论体系的框架，而《国富论》只是其中的一个部分，只是《国富论》的名气更大。

2、人性自私，同时具有同情心和爱心
人是自私的，这话不假，但也不能因为说人是自私的，你就可以为所欲为，觉得反正都是自私的，毫无顾忌。说一个我自己遇到的事情，公司的一个销售团队在讨论分提成的事情，因为公司规章制度规定，可以根据每一个人在项目中所起到的作用来划分提成比例。提成是可以看见的收入，所以每个人都想给自己多争取一点，说自己的贡献有多大多大，这无可厚非。随着相互谈论的久了，产生点火气了，一句“人不为己，天诛地灭”的话就出现了。这话明显的阐述出人性之自私，但真的需要“人不为己，天诛地灭”吗？说人是自私的，就要走到这个地步了，如果真是这样，那人性真是让人胆寒。
所以，亚当斯密说道，人是自私的，但人也是有同情心的。我们会以别人的高兴而高兴，也会以别人的悲伤而悲伤。这就是同情心，也是同理心。其实，同情心也和自私是一样的，都是人性中很干脆的属性。并不是非此即彼。
3、人的爱心有限，随着距离拉远而下降
亚当斯密在说完“人是自私的”和“人不仅仅是自私的，他们同时也具有同情心”两句话之后，又说了第三句“人的同情心，是随着人与人之间距离的拉远而急速下降的。”这个我们应该深有体会，发生在别人身上的事情，永远没有自己的事情重要；发生在旁人身上的事情，永远没有发生在自己家人、亲戚身上的事情重要。
薛老师在课上，说了一个很形象的例子，说如果中国发生了灾难，远在英国的绅士会打开地图，看看灾难地离自己有多远，确定自己是不是安全的。之后会点上一支蜡烛，为灾难中遇害的人祈祷，甚至会捐些款。但是对他而言，这场灾难远没有割破他手指对他的影响重要。
4、紧靠爱心不够，陌生人互助需要市场协调
所以，亚当斯密非常睿智的在当时看到了这一点：我们终其一生，花一辈子的时间，都很难赢得和维持几个人对我们的友情和爱情，但我们无时无刻需要成千上万人的帮助。我们看看自己吃的穿的用的，有多少人涉及其中，有多少人在帮助我们，但他们都不爱我们，他们都不认识我们。这怎么办？这么大的空隙是如何填补的？
答案就是市场。市场是一个陌生人与陌生人之间打交道的地方，是一个陌生人服务陌生人的地方。
5、人际互动二分法：小圈子靠爱心，大世界靠市场
人是自私的，但有爱心，又因为爱心有限，爱心不能扩张，于是我们需要一个陌生人互助的平台，这就是市场。我们可以在自己的身边画个圈子，圈内圈外。圈子里面，我们用我们的爱心来招呼我们的家人和朋友等；圈子外，我们用市场规则来与陌生人发生互动，来协作。

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