挪威，十九世纪以前没有独立文学，是和丹麦联在一起的，浑然不分，直到十九世纪才有自己的文学运动、地位和杰作。每种文化都有它的生老病死。十九世纪前的挪威文学还没有开花结果。挪威十九世纪文学可有三个时期：前驱者时期（韦格朗、科莱特、魏尔哈文），易卜生时期，新运动时期。
前驱者的路是酝酿，是等待天才。天才来了：易卜生的出现，带来挪威文学的黄金时代。他是一个半世纪以来最伟大的戏剧家。文学史、美术史，不过是天才的传记。药店学徒——剧院顾问——戏剧家。他大部分生涯不在挪威。三十六岁离国，迁居意大利，此后遍游欧洲，大部分时间在德国。他很老了才回到国内，度过晚年。天才号码大了，要走出去。许多不肯离开老地方的作家，或到了国外写不出的作家，和易卜生比，我可名为“易不生”——不生蛋了。中国只有一个真的娜拉：秋瑾。革命，赴死。她是完成了的娜拉。其他娜拉都未完成，中国许多娜拉走过一条路：去延安。
新运动时期。经前两个时期，挪威文学不但独立，而且蓬勃发展。作家很多，大抵二流，对于挪威重要，对我们太隔。最杰出者，汉姆生二，转变到写实，但有浪漫有写实。三，写实的（六部）。四，象征的（六部）。他的表现方法不执着于极端。梅特林克执着于象征，左拉一本自然主义，易卜生则是平允的，批判的，有想象，经过理性，达到自觉。这个态度，非常大气。我反对“主义”。一个艺术家标榜一个主义，不论什么主义，态度非常小家气。顾炎武说过一句话：“一为文人，便无足观。”好像连他的笑容也能看到，如见其人，闻其声。我扩大一下：“文学、哲学，一入主义，便无足观。”现代把他看成过时过气的，其实他是不朽的。他的社会剧不公式，不概念，是不过时的。什么是现实呢？就是不公式、不概念化。所谓“体验生活”，这种方式本身就是概念的。我不反对写实主义，我反对伪写实主义。
易卜生写对话极精炼，一句不多。他之前，挪威戏剧对话用丹麦话，到了易卜生，用挪威语。受他影响，瑞典出现斯特林堡，丹麦出现勃兰兑斯
前驱者的路是酝酿，是等待天才。天才来了：易卜生的出现，带来挪威文学的黄金时代。他是一个半世纪以来最伟大的戏剧家。文学史、美术史，不过是天才的传记。药店学徒——剧院顾问——戏剧家。他大部分生涯不在挪威。三十六岁离国，迁居意大利，此后遍游欧洲，大部分时间在德国。他很老了才回到国内，度过晚年。天才号码大了，要走出去。许多不肯离开老地方的作家，或到了国外写不出的作家，和易卜生比，我可名为“易不生”——不生蛋了。中国只有一个真的娜拉：秋瑾。革命，赴死。她是完成了的娜拉。其他娜拉都未完成，中国许多娜拉走过一条路：去延安。
新运动时期。经前两个时期，挪威文学不但独立，而且蓬勃发展。作家很多，大抵二流，对于挪威重要，对我们太隔。最杰出者，汉姆生二，转变到写实，但有浪漫有写实。三，写实的（六部）。四，象征的（六部）。他的表现方法不执着于极端。梅特林克执着于象征，左拉一本自然主义，易卜生则是平允的，批判的，有想象，经过理性，达到自觉。这个态度，非常大气。我反对“主义”。一个艺术家标榜一个主义，不论什么主义，态度非常小家气。顾炎武说过一句话：“一为文人，便无足观。”好像连他的笑容也能看到，如见其人，闻其声。我扩大一下：“文学、哲学，一入主义，便无足观。”现代把他看成过时过气的，其实他是不朽的。他的社会剧不公式，不概念，是不过时的。什么是现实呢？就是不公式、不概念化。所谓“体验生活”，这种方式本身就是概念的。我不反对写实主义，我反对伪写实主义。
易卜生写对话极精炼，一句不多。他之前，挪威戏剧对话用丹麦话，到了易卜生，用挪威语。受他影响，瑞典出现斯特林堡，丹麦出现勃兰兑斯