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何谓圣人？中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。只是后来，圣人一词被各行各业、各宗各派广泛接受，并选出了各自的圣人。孔子，更是被中华民族乃至全世界所承认，是当之无愧的圣人。
《封神》一书中也有圣人一说，即混元大罗金仙之意，是修仙悟道的最高境界，神仙的最高层次，书中仅有鸿钧老祖、元始天尊、太上老君、通天教主、接引道人、准提道人等寥寥几个祖师级的人物够格。故根据小说对于圣人的定义，通天教主的身份也是圣人。所以小说中的通天与现实中的孔子，均属于重量级的宗师、领袖型人物。
至于教主身份，通天教主无疑是截教教主，而孔子呢？自然是儒教所敬奉的教主。两人同为教主，身份相同。
所以，作为反面人物，纵观中国古代的神祗系统和历史名人，能与道教元始天尊、太上老君，以及佛教阿弥陀佛、释迦牟尼这样各教派最高神祗相抗衡的，恐怕只有儒教的孔圣人了。
2、教育观点：同为有教无类
孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，提出“有教无类” （《论语·卫灵公》）的观点，即认为世界上一切人，无论等级高低，都享有受教育的的权利。孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，且多为各国高官权贵。
而通天教主，作为一派教尊，其教育观点也是“有教无类”。大家都知道，阐教二代弟子的主要力量是著名的“十二金仙”，个个道术精深、“血统高贵”，可谓“根红苗正”。相比较阐教招收弟子的唯精英论，截教二代弟子则“三教九流”、多如牛毛。通天教主招收弟子的范围，不仅仅是海外仙士、散人，还囊括了各类披毛戴角之流，湿生卵化之辈，其最为著名的四大弟子之一龟灵圣母，不就是“炎帝得道母乌龟”吗？而羽翼仙、灵牙仙、虬首仙等则是大鹏、狮、象、吼等灵兽，最后成为西方教诸人的护法或坐骑。
由此可见，孔子与通天教主的教育观相同，都是“有教无类”，漠视等级观念，无论人的贫富、贵贱、善恶、美丑，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高起到了积极的推动作用。捷克著名教育家夸美纽斯提出：“教育的艺术是把一切事物教给一切人类的艺术。”所以，“有教无类”无疑是代表先进、符合时代潮流的教育观，是人类文明进步的体现，是孔圣人对于社会最大的贡献之一。
通天教主与孔圣人的教育观点完全相同，恐怕这不仅仅是巧合吧？，
3、孔子号通天圣人
大家都知道孔氏家族是排族谱的，并且延续了两千多年，但大家知道这样的族谱中国有几个？都属于什么情况吗？
在华夏五千多年的悠久文明中，有且只有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘（文圣）、孟轲（亚圣）、曾参（复圣）、颜回（宗圣）四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。
所以，由于孔子及其三大弟子、传人均享受拥有通天族谱的特权，故又被称为通天圣人。而通天教主同样是圣人，这似乎又不是巧合？
4、国籍及宗派：道、儒同宗，阐、截同祖
中国历代最为兴盛的三大宗教，除佛教非国产，道、儒二教皆源自本土。何况儒教祖师孔子还曾问道于道教祖师老子，所以相较于外来的佛教，二教同根同源，一气同宗。
而《封神》中，作者将阐、截两教祖师描写为师兄弟，同是虚构的众仙之祖鸿钧的座下弟子，同祖同派，而西方教则与两教基本没有任何瓜葛。这种宗派关系不正暗喻了道、儒、佛三教的国籍关系？
5、写作时代背景：儒教兴盛，道教衰败
明太祖朱元璋立国后制定了以儒教为主、三教并用的政策。所以在明代三教中，儒教一直占主导、优势地位。
而明代道教可划分为前后两段，即以明世宗为界。世宗之前，道教尚能得到统治者扶持，在上层社会有一定地位，特别是在明世宗时，受到尊崇，道教一度兴盛。世宗之后，道教与统治者的关系日渐疏远，社会地位下降，加之自身不能作调适更新等原因，道教在组织规模、教理教义等方面走向衰败。　　
小说成书于明晚期，正是儒教兴旺，道教衰败的阶段。作者许仲琳作为尚道之人（一说作者为道士陆西星），无论从宗教观点、个人感情，自然希望道教能够兴旺发达、甚至一统天下，故而较为仇视强势的儒教。因此，才耗尽心机的将儒、道、佛三教改头换面称阐、截、西方三教，并将孔圣人隐喻为门人众多的通天教主。并依据武王伐纣的历史故事，演绎出这样一场惊天动地、波澜壮阔的神怪大战，在幻想中，将原本弱势的道教（阐教）推上了统治地位，将势力庞大的儒教（截教）推向衰落的深渊。
(未完，待续）

通天教主身份之谜（一）
通天教主身份之谜（三）

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