原文地址：知人不评，知事守口，知理不辩！
知人不评，知事守口，知理不辩！
一路书香
鲁迅说：“当我开口说话的时候，我感到很空虚。当我闭嘴时，却觉得充实。”
古往今来，多少人毁在一张嘴上。
口不把门，胡言乱语，或者逞口舌之利，图一时之快，缺少蕴藉深藏的智慧。
善者不辩，辩者不善。
真正活得清醒的人，都能管住嘴、守住心，在人际交往中表现出自己的格局和智慧。
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知人不评，知事守口，知理不辩！
一路书香
鲁迅说：“当我开口说话的时候，我感到很空虚。当我闭嘴时，却觉得充实。”
古往今来，多少人毁在一张嘴上。
口不把门，胡言乱语，或者逞口舌之利，图一时之快，缺少蕴藉深藏的智慧。
善者不辩，辩者不善。
真正活得清醒的人，都能管住嘴、守住心，在人际交往中表现出自己的格局和智慧。
知人不评人
看破不说破，知人不评人，既给别人留下体面的台阶，又展现了自己的修养和气度。
对于别人的瑕疵、缺陷和不足，心里明白即可，不必当面指出来，让人折了面子。
曾国藩在剿灭太平天国后，兵强马壮，权势已极。这时，精通帝王之术的学者王闿运前来拜访。
落座之后，王闿运就极力劝说曾国藩拥兵自立，推翻清朝。
见王闿运引经据典，滔滔不绝，曾国藩不置可否，只是低头用手蘸茶水写字。
后来曾国藩推说有急事起身离去，王闿运走近桌案一看，见写的是一行“妄”字。
原来，曾国藩觉得对方狂妄自大，不明利害，不愿如对方所言，轻举妄动。
又不好当面评点，就以茶水留字，避免尴尬。
学会以聪明的头脑甄别人，以平和的态度对待人，而不是以评头论足的方式，制造矛盾，招人嫌恶。
不要根据自己的见解，去指点别人的是非善恶。更不要以自己为标准，去裁判别人的思想和价值。
知人，是清醒；不评，是修养。
知事不言事
《增广贤文》里说：“守口如瓶，防意如城。”
一个人如果心里藏不住事，群处守不住口，轻则会失去别人的信任，重则泄露机密，遗害无穷。
明朝天顺年间，徐有贞担任内阁首辅，与宦官首领曹吉祥争斗不休。
起初，徐有贞凭着自己的权势和谋略，让曹吉祥手足无措，一败涂地。
但后来，曹吉祥和皇帝的一次家常谈话，却让徐有贞顿时失宠，一蹶不振。
在闲聊中，曹吉祥不经意地提起一件事，哪知皇帝非常在意，问他是怎么知道的。
曹吉祥说，是徐有贞说出来的，现在已经朝野尽知。
皇帝顿时很生气，因为这事他只是和徐有贞谈起过，没有告诉过第三个人。
而且这事，属于机密。从此，皇帝不再信任徐有贞。不久，徐有贞被罢免，流放岭南。
《淮南子》中讲：“事以密成，语以泄败。”事情因为保密而获得成功，说话因为泄密而遭致失败。
有些事，是秘密；有些事，是隐私；还有些事，是不愿意示人的成就或伤口。
知事不言事，守口如瓶，三缄其口，是一种处世的智慧。
知理不辩理
卡耐基说：“赢得争论的唯一方式，就是避免争论。”
争论是世界上最无意义的事，赢了伤感情，输了伤面子。
杨绛和钱钟书，在出国留学的邮轮上，曾为一个法语单词的发音问题而争吵起来。
杨绛说钱钟书口齿不清，并夹杂着浓重的乡音。钱钟书坚持己见。
最后，他们找来一个法国人做评判，指出来是钱钟书的问题，两人才就此罢休。
事后，杨绛非常后悔和自责。因为这次无谓的争吵，让他们双方都很难过。
杨绛暗下决心，以后不再和任何人争论。
她说：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。烤着生命之火取暖，火萎了，我也该走了。”
人生短暂，快乐的心境非常重要，何必为了无谓的争论，破坏了好心情。
真理，不辩自明；歪理，怎么辩也没用。尤其是和自己频率不同的人，跟他辩理，唯一的结果就是消耗自己。
有一人告诉书生，3乘以8等于21。书生一听不对，就和那人争论起来。
两人越吵越凶，各不相让，就到县衙找县太爷评理。
县太爷听了之后，下令打书生二十大板。书生不服，说明明是自己正确。
县太爷说，你一个秀才，居然和一个3乘以8得21的人争论，有意思吗？不打你打谁？
古人云：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。”对于一个和自己层次不同的人，任何争论都不值得。
除了自寻烦恼，别无它获。知理不辩理，是一种成熟的表现。
俗话说：“沉默是金。”有人问圣贤，你最怕的东西是什么？
圣贤指指自己的舌头，说，我最怕它，因为它能给别人、给自己造成不可挽回的伤害。
学会沉默，管好自己的舌头，就远离了很多烦恼、摆脱了很多人际关系的纠葛。
余生，愿你我都懂得成长不是学会表达，而是学会咽下。
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