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来源：玩你自己
小说《遥远的救世主》中，芮小丹第一次走进丁元英的住处的时候，被一种叫做简洁的东西吸引住了，还有了一段著名的心里独白。
海归大佬丁元英的房间里，几乎没有任何装饰性的东西，极其简洁的色调给人沉静的感受。
芮小丹想：
这人心事太多，脑子太复杂，从心理学的角度分析，越是头脑简单的人，越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的要求。
头脑越简单，脑袋越贫瘠，人就需要用外在的东西来填充，甚至从外在的东西里获得优越感，因为他所拥有的外在的东西而骄傲。
叔本华在《人生的智慧》里说：
当一个人独处时陪伴自己的，别人无法夺走的内在素质，比起财富和在他人心中的形象更加重要。
因为财富所能满足的只是人最基本的自然需求，而对我们真正的幸福却没有太大的帮助。
![[转载]叔本华《人生的智慧》：幸福在你自己，不在外面](https://s15.sinaimg.cn/bmiddle/0019QsRSzy8aylsHJYb8f&690 "[转载]叔本华《人生的智慧》：幸福在你自己，不在外面")
01
伟大的幸福论导师伊壁鸠鲁将人的需要分为三类：
第一类：天生而必须的。
比如吃饭、睡觉和取暖，这一类需要如果得到满足，人就能活下去。
第二类：天生但不是必须的。
比如性欲，就算得不到满足，人也能活下去。
第三类：既不是天生的，也不是必须的。
比如追求奢华的生活，追求生活的排场，追求铺张的物质，追求辉煌的住处。
这一类需求，很多人都想要，往往越是内在贫瘠的人，就越想要获得，因为外在的丰富，能够遮挡住他内在的空虚。
第三类追求很难满足，而且很多时候对真正的生活并不会有大的影响，其原因是就算这类需求永远得不到满足，人也能活下去，若要追求，便无穷无尽没有尽头。
所以叔本华看来，最明智的人，往往不会过多追求这些身外的东西，把有限的生命浪费在对这类对人的幸福没有根本影响的事物上，在满足天生的需求后，就全身心寻求内在的东西，而不是满足外在的欲望。
因为影响人幸福的根本因素，在自己的内心。
一个人内心对世界有怎样的理解，他生活的世界就是什么样的，假如一个人心里全是那些可有可无的东西，当那些东西得不到满足的时候，他势必会觉得痛苦。
像这样的人，多不胜数，你只需往身边瞅一瞅，也许就能看见很多。
反之，假如一个人内心平静、丰盈，那么就算食不果腹，过着别人看来贫苦不堪的生活，他也不会因此而烦恼。
像这样的人，不多，但是也有。
孔子的诸多弟子之中，孔子最喜欢颜回，颜回也最穷，孔子说：“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”
所以，当人天生而基本的需求得到满足之后，真正的幸福，与一个人是否坐拥百万，并无太大关系。
如若不然，幸福的典型都该是富人，而穷人绝无幸福的可能。
![[转载]叔本华《人生的智慧》：幸福在你自己，不在外面](https://s15.sinaimg.cn/bmiddle/0019QsRSzy8aylAbHudc5&690 "[转载]叔本华《人生的智慧》：幸福在你自己，不在外面")
02
叔本华坦言：
一个人的幸福，乃至他的整个生存方式，最根本的就在于他自身的内在素质。
可是人类这样一个贫乏、欲求不满的生物，对财富有近乎崇拜的尊重，这种尊重比对其他任何东西的尊重都要更真诚，也要更狂热，甚至连权力和名声，有时候也只是获取财富的工具。
为了钱，人可以抛弃任何东西。
比如《变形记》里，格里高利在变成甲虫之后，就是这样被父母亲人抛弃的。
又比如《了不起的盖茨比》当中，很多人就是这样抛弃基本道德的。
哲学教授也是这样抛弃哲学，很多写作的人也是这样抛弃真正的艺术品的。
现在一幅画价值动辄上亿的梵高，在年轻的时候曾做过画商，给客人推销过画作。
领导告诉他，你要推销那些人家愿意买的作品，不管它是不是真正的艺术品，只要出价高就可以了。
梵高说：我们怎能出售毫无价值的东西来牟取高利？
他不能为了钱，就放弃了对真正的艺术品的尊重，他的内心不允许他这样，他记得一句话：
一个能舍弃欲望的人，方才能做到志洁行廉。
人活着，不仅要做一个诚实的、幸福的人，还要做出一些崇高的事情，不要被庸俗的生活羁绊。
于是，梵高就不再卖画，而是离开了。
和梵高不一样，之前我在某个城市看到一个场景，大概是商家为了推销房子，隐瞒欺骗客户购买，结果房子各种问题，很多人就堵在房产店的门口，要求退房，我在那个城市呆了几天，连续路过几次，这些都在堵着，可是店里面空无一人，门已经锁了。
为什么会出现这种情况呢？因为钱太重要了，甚至超过了良心和道德。
可是用钱伪装起来的人生，充其量也只是暴发富，在钱上找到无与伦比的优越感，实际上内在一片荒芜。
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03
钱的重要性，不言而喻。
你饿了的时候，钱可以给你买吃的，冷了的时候，钱可以给你买穿的，生病的时候，有钱才可以治病。
更重要的是，在某些场合，钱可以让你有面子啊，让你成为众人关注的焦点，就算不是这样，也不会成为反面穷苦的教材。
钱能带来很多安全感，对很多人来说，这无可置疑。
但是这种通过钱得到的安全感，并不可靠，因为除了我们自身之外，人的运气随时都在发生变化，而就大多数人而言，外在的东西，你不继续努力获取，它就会失去。
一想到随时都会失去，人就会焦虑，就会更加努力地想要抓住。
你努力赚钱，就是想以后生病了有钱看病，可是你多半就是在赚钱的时候把自己搞病了的。
你觉得有了一百万，就可以干自己想干的事情了，那时候就可以幸福了，可是当你真正有了的时候，又发现那根本不够怎么花。
你觉得穿上美丽的衣服就是幸福，可是晚上睡觉，还要脱下来呢，那时候怎么办？
所以外在的东西，变化万千，就在于这点，欲望没有尽头，追求就永无止境，拼搏的命，就不可能改变。
等到老了，才发现自己一生过得忙碌不堪，真正幸福的时候，却没有多少。
钱为什么重要？因为生活需要它。
这是变不了的事实，但钱不可能带给人真正的安全感和幸福，也是不可变更的事实。
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04
前几年有个词语叫做“生存焦虑”，人们为自己的生存担忧，实际上，本质就是由于没有安全感，而那种安全感，并不是从内心获得的，而是从外在得到的。
外在得到的东西，终究不是属于你一个人的，今天属于你，明天可能就属于别人。
叔本华说：
如果一个人最初就有丰厚的财产，能够真正独立自主地生活，就是一种十分珍贵的条件，因为这样一来，他就能摆脱人生的匮乏和辛劳，而从大众的苦役之中解脱出来。
在叔本华眼里，这类人是得到命运眷顾的人，是真正自由的人。
叔本华自己就是这样的人，他是富商的儿子，继承了丰厚的财产，后期投入哲学研究，不管成功不成功，都不会有后顾之忧。
可这世间，并不是人人都这么幸运，绝大多数人都是与之相反的样子，生在一般的家庭，不会有丰厚的财产，一切都要靠自己努力。
很多吃过没钱的苦的人，就拼命想要赚钱，以为有了钱，自己就能幸福，就能活得自在。
可是钱多少才算够了呢？
这并没有一个标准，不同的人，就有不同的标准。
内心越是丰富，越是个性杰出，在物质上的标准，就越低，就像苏格拉底，走在大街上，看到无数奢华的东西，他并不像很多人那样抱怨，这么多好东西，可是都不是我的。
苏格拉底只是由衷地感叹：有这么多东西是我不需要的啊。
穿的衣服有了，吃的东西有了，住的地方也有了，其他的，确实不需要啥了。
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05
伊壁鸠鲁一生都在研究一个问题：怎么样才能幸福地生活？
他开办了一个传授幸福的学校，专门教人如何幸福地生活，伊壁鸠鲁觉得，很多人在追求幸福生活时有三大误区：
第一个误区：过于关注爱，而忽略了自身。
伊壁鸠鲁发现，一个人如果过于关注爱，就会出现妒忌、误会和痛苦，所以他觉得对待亲密关系，应该有一颗平常心，抱着那种得之我幸失之我命的态度，用更多的时间关注自己的内心，找到自己内心的平静。
第二个误区：执着于金钱，金钱就束缚住了人。
伊壁鸠鲁发现，人们为了一份好的工作千辛万苦，为了更多的钱拼命努力，可是因此而来的是更多的痛苦，旁人的妒忌，同事的诽谤，甚至还委屈了自己的内心。
这不仅不是幸福之道，反而有碍于幸福。
所以他觉得，我们需要的不是很多的钱，而是足够自己生活的钱，还有一份能带给自己快乐的工作。
第三个误区：人们迷恋的奢侈，大多不必要。
一个漂亮的家，一身贵气好看的衣服，一辆令人羡慕的车。
可是伊壁鸠鲁发现，人们对这些东西的追求背后，其实都含有一样东西——平和的幸福。
小说《遥远的救世主》中，芮小丹第一次走进丁元英的住处的时候，被一种叫做简洁的东西吸引住了，还有了一段著名的心里独白。
海归大佬丁元英的房间里，几乎没有任何装饰性的东西，极其简洁的色调给人沉静的感受。
芮小丹想：
这人心事太多，脑子太复杂，从心理学的角度分析，越是头脑简单的人，越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的要求。
头脑越简单，脑袋越贫瘠，人就需要用外在的东西来填充，甚至从外在的东西里获得优越感，因为他所拥有的外在的东西而骄傲。
叔本华在《人生的智慧》里说：
当一个人独处时陪伴自己的，别人无法夺走的内在素质，比起财富和在他人心中的形象更加重要。
因为财富所能满足的只是人最基本的自然需求，而对我们真正的幸福却没有太大的帮助。
01
伟大的幸福论导师伊壁鸠鲁将人的需要分为三类：
第一类：天生而必须的。
比如吃饭、睡觉和取暖，这一类需要如果得到满足，人就能活下去。
第二类：天生但不是必须的。
比如性欲，就算得不到满足，人也能活下去。
第三类：既不是天生的，也不是必须的。
比如追求奢华的生活，追求生活的排场，追求铺张的物质，追求辉煌的住处。
这一类需求，很多人都想要，往往越是内在贫瘠的人，就越想要获得，因为外在的丰富，能够遮挡住他内在的空虚。
第三类追求很难满足，而且很多时候对真正的生活并不会有大的影响，其原因是就算这类需求永远得不到满足，人也能活下去，若要追求，便无穷无尽没有尽头。
所以叔本华看来，最明智的人，往往不会过多追求这些身外的东西，把有限的生命浪费在对这类对人的幸福没有根本影响的事物上，在满足天生的需求后，就全身心寻求内在的东西，而不是满足外在的欲望。
因为影响人幸福的根本因素，在自己的内心。
一个人内心对世界有怎样的理解，他生活的世界就是什么样的，假如一个人心里全是那些可有可无的东西，当那些东西得不到满足的时候，他势必会觉得痛苦。
像这样的人，多不胜数，你只需往身边瞅一瞅，也许就能看见很多。
反之，假如一个人内心平静、丰盈，那么就算食不果腹，过着别人看来贫苦不堪的生活，他也不会因此而烦恼。
像这样的人，不多，但是也有。
孔子的诸多弟子之中，孔子最喜欢颜回，颜回也最穷，孔子说：“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”
所以，当人天生而基本的需求得到满足之后，真正的幸福，与一个人是否坐拥百万，并无太大关系。
如若不然，幸福的典型都该是富人，而穷人绝无幸福的可能。
02
叔本华坦言：
一个人的幸福，乃至他的整个生存方式，最根本的就在于他自身的内在素质。
可是人类这样一个贫乏、欲求不满的生物，对财富有近乎崇拜的尊重，这种尊重比对其他任何东西的尊重都要更真诚，也要更狂热，甚至连权力和名声，有时候也只是获取财富的工具。
为了钱，人可以抛弃任何东西。
比如《变形记》里，格里高利在变成甲虫之后，就是这样被父母亲人抛弃的。
又比如《了不起的盖茨比》当中，很多人就是这样抛弃基本道德的。
哲学教授也是这样抛弃哲学，很多写作的人也是这样抛弃真正的艺术品的。
现在一幅画价值动辄上亿的梵高，在年轻的时候曾做过画商，给客人推销过画作。
领导告诉他，你要推销那些人家愿意买的作品，不管它是不是真正的艺术品，只要出价高就可以了。
梵高说：我们怎能出售毫无价值的东西来牟取高利？
他不能为了钱，就放弃了对真正的艺术品的尊重，他的内心不允许他这样，他记得一句话：
一个能舍弃欲望的人，方才能做到志洁行廉。
人活着，不仅要做一个诚实的、幸福的人，还要做出一些崇高的事情，不要被庸俗的生活羁绊。
于是，梵高就不再卖画，而是离开了。
和梵高不一样，之前我在某个城市看到一个场景，大概是商家为了推销房子，隐瞒欺骗客户购买，结果房子各种问题，很多人就堵在房产店的门口，要求退房，我在那个城市呆了几天，连续路过几次，这些都在堵着，可是店里面空无一人，门已经锁了。
为什么会出现这种情况呢？因为钱太重要了，甚至超过了良心和道德。
可是用钱伪装起来的人生，充其量也只是暴发富，在钱上找到无与伦比的优越感，实际上内在一片荒芜。
03
钱的重要性，不言而喻。
你饿了的时候，钱可以给你买吃的，冷了的时候，钱可以给你买穿的，生病的时候，有钱才可以治病。
更重要的是，在某些场合，钱可以让你有面子啊，让你成为众人关注的焦点，就算不是这样，也不会成为反面穷苦的教材。
钱能带来很多安全感，对很多人来说，这无可置疑。
但是这种通过钱得到的安全感，并不可靠，因为除了我们自身之外，人的运气随时都在发生变化，而就大多数人而言，外在的东西，你不继续努力获取，它就会失去。
一想到随时都会失去，人就会焦虑，就会更加努力地想要抓住。
你努力赚钱，就是想以后生病了有钱看病，可是你多半就是在赚钱的时候把自己搞病了的。
你觉得有了一百万，就可以干自己想干的事情了，那时候就可以幸福了，可是当你真正有了的时候，又发现那根本不够怎么花。
你觉得穿上美丽的衣服就是幸福，可是晚上睡觉，还要脱下来呢，那时候怎么办？
所以外在的东西，变化万千，就在于这点，欲望没有尽头，追求就永无止境，拼搏的命，就不可能改变。
等到老了，才发现自己一生过得忙碌不堪，真正幸福的时候，却没有多少。
钱为什么重要？因为生活需要它。
这是变不了的事实，但钱不可能带给人真正的安全感和幸福，也是不可变更的事实。
04
前几年有个词语叫做“生存焦虑”，人们为自己的生存担忧，实际上，本质就是由于没有安全感，而那种安全感，并不是从内心获得的，而是从外在得到的。
外在得到的东西，终究不是属于你一个人的，今天属于你，明天可能就属于别人。
叔本华说：
如果一个人最初就有丰厚的财产，能够真正独立自主地生活，就是一种十分珍贵的条件，因为这样一来，他就能摆脱人生的匮乏和辛劳，而从大众的苦役之中解脱出来。
在叔本华眼里，这类人是得到命运眷顾的人，是真正自由的人。
叔本华自己就是这样的人，他是富商的儿子，继承了丰厚的财产，后期投入哲学研究，不管成功不成功，都不会有后顾之忧。
可这世间，并不是人人都这么幸运，绝大多数人都是与之相反的样子，生在一般的家庭，不会有丰厚的财产，一切都要靠自己努力。
很多吃过没钱的苦的人，就拼命想要赚钱，以为有了钱，自己就能幸福，就能活得自在。
可是钱多少才算够了呢？
这并没有一个标准，不同的人，就有不同的标准。
内心越是丰富，越是个性杰出，在物质上的标准，就越低，就像苏格拉底，走在大街上，看到无数奢华的东西，他并不像很多人那样抱怨，这么多好东西，可是都不是我的。
苏格拉底只是由衷地感叹：有这么多东西是我不需要的啊。
穿的衣服有了，吃的东西有了，住的地方也有了，其他的，确实不需要啥了。
05
伊壁鸠鲁一生都在研究一个问题：怎么样才能幸福地生活？
他开办了一个传授幸福的学校，专门教人如何幸福地生活，伊壁鸠鲁觉得，很多人在追求幸福生活时有三大误区：
第一个误区：过于关注爱，而忽略了自身。
伊壁鸠鲁发现，一个人如果过于关注爱，就会出现妒忌、误会和痛苦，所以他觉得对待亲密关系，应该有一颗平常心，抱着那种得之我幸失之我命的态度，用更多的时间关注自己的内心，找到自己内心的平静。
第二个误区：执着于金钱，金钱就束缚住了人。
伊壁鸠鲁发现，人们为了一份好的工作千辛万苦，为了更多的钱拼命努力，可是因此而来的是更多的痛苦，旁人的妒忌，同事的诽谤，甚至还委屈了自己的内心。
这不仅不是幸福之道，反而有碍于幸福。
所以他觉得，我们需要的不是很多的钱，而是足够自己生活的钱，还有一份能带给自己快乐的工作。
第三个误区：人们迷恋的奢侈，大多不必要。
一个漂亮的家，一身贵气好看的衣服，一辆令人羡慕的车。
可是伊壁鸠鲁发现，人们对这些东西的追求背后，其实都含有一样东西——平和的幸福。