著名佛學大師與書畫大師沙門本慧的“心經”墨寶

2013-04-25 17:13阅读：

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一個機緣得到本慧法師的一件“心經”墨寶，四尺整張，品相完好，包漿已現。
巧合的是1993年本慧法師曾經給我寄來了一張硬筆作品，而這件心經也是1993年所書。

沙門本慧——佛學大師與書畫大師

任博悟，（1914-1999 ）男, 生於北平。為蕭謙中、齊白石弟子。法號本慧,號入迂,別號悰嗒草堂主人、又號守中、行簡、紫筠、靜鶴。北京人，國立北京大學畢業。當代著名教授。早年遊遍東南名山，並兩遊黃山常住月餘，故所寫山水另有意境。書法幼承家學，從父任公梅品學隸書，後涉獵漢碑甚廣，行楷融以王、米及金石碑版。詩近摩詰、岑、孟。出筆不俗，聲望甚高，有三絕之譽。著有《入迂上人書畫集》、《凝靈詞集》等。河北人，善山水，初從北京蕭謙中，後有出世之念，赴臺灣，以四君子、山水小品最突出.........國立藝專教授。傳略輯入《民國書畫家匯傳》42頁、《中國當代藝術界名人錄》卷一288頁[1]。本慧法師出身於一個書香門第，自幼就受家庭文化氣氛的薰染。他六歲習字，八歲學詩，十歲習畫，從小就被父輩譽為夙慧；十八歲上北大後，從山水名家蕭謙中學山水畫，從齊白石學篆刻。後業雖然兵荒馬亂，走南闖北，可他一直沒有放棄對書畫藝術的追求。經過幾十年的苦心浸淫，本慧法師的書畫藝術達到了一種非凡流所能企及的化境。有評論家讚歎他能“置丘壑於胸中，生煙雲於筆底”。尤其到晚年，他的作品經過禪機佛理的洗染，處處透出悠然物外，渾然無我的仙風道氣。黃檗禪師說：“未經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”藝術、生活、修行，莫不如此。本慧法師或許是我們這個時代為數不多的中國傳統文化人的典範，他身上載負著傳統文化最精華的東西。他不僅書畫卓絕於世，而且精通古代語言文字，擅長詩詞。他作詩奇快，當得起“倚馬可待”、“七步內成”。他帶著一本自己的詩集，從中擷錄對題的詩題在畫上。有時找到合適的詩，他就說：“現作一個句子吧。”幾分鐘工夫，一首詩就成了。(注：一說為1914年生，另說為1910年生，應有誤。)

本慧法師，俗家姓任，名博悟，河北省趙縣人，清宣統二年（一九一○）己酉歲十二月二十七日出生於北京。六歲時，其父親梅品公任河北趙縣縣知事，舉家遊宦到趙縣，因而落籍趙縣，定居於鄉下蔔家莊。他幼年入塾啟蒙，受儒家傳統教育，飽讀四書五經，旁及諸子百家，尤長於詩文、書畫。由於家學淵源，少年時已頗負文名，父執輩鹹贊之為夙慧。
及長，進入北京大學中國文學系就讀，課餘則從蕭謙中先生學山水，從齊白石前輩學篆刻，其書法承自家學，四體兼擅，楷從魏碑、歐、楮入手，又深研大、小篆、金石碑版、章草等，功力深穩，晚年行草的成就最為特出，深蘊著雄奇遒勁，飄逸清雋之神韻。其詩詞風格之形成，曾受其義母張默君女史及宿儒陳含光先生之督誨。其詩近摩詰、韋、孟各家，詞近清人風格。其畫除了學蕭師之外，又深入研摹元明四大家，及清朝四大名僧，並且在日寇侵華戰爭前後暢遊東南名山，曾兩遊黃山，作風為之蛻變，而自成一格。
民國二十九年（一九四○年），在閩南惠安獲識弘一大師，並皈依佛門成為三寶弟子。民國三十七年（一九四八年），因公務以《中央日報》記者身份，來臺灣省考察教育，翌年大陸戰局糜爛，國民政府播遷臺灣，重回大陸已不可能，只得隨緣定居臺灣。
此後，任博悟曾任瑞三煤礦公司秘書，並執教於輔仁大學中文系、國立藝術專科學校，業餘不斷地研究書畫。其作品除了應邀參加國內外的展覽之外，最具代表性的是民國六十九年（一九八○年）時，應國立歷史博物館之邀請，在國家畫廊舉辦個展；以及民國八十二年（一九九三年），應臺中省立美術館之請，舉辦個展，其中作品均極具深度，且出版書畫冊傳世。在任教期間，涉獵佛典，始知佛法之博大精深，因而深入研究，而有出世之心。
民國六十一年（一九七二年），任博悟先生六十三歲，因緣成熟，投入臺北縣樹林市吉祥寺，依續祥老和尚披剃出家，法名本慧，內號宗達。從此更潛心研究佛學，並且將學佛之心得融入其書畫詩文之中，更發願以文字書畫之緣來度化眾生，以此原因，只要是寺廟用的詩文書畫，他一定欣然答應為之圓滿完成。其書畫精品，可以說融會了佛、儒、道三學，達到了“逸品”的境界，令欣賞者有“頓然有悟”之感召。
本慧法師出家之前，曾在臺北開設“守中齋”，教授詩文書畫。他教導學生最重要理念，是“師古、參造化、擬己意”，以及“寄妙理於豪放之外，出師意於法度之中”，並嚴格地要求學生朝這個理想努力。他強調讀書最為重要，“書法”是中國人應具備的修養，及表達文字思想的工具，“詩”是表現對宇宙、人生的關懷，“畫”則是行有餘力、興之所至，表現對山川自然的讚美。守中齋的眾多學生追隨上人二、三十年，一直秉持這個方向，彼此切磋不懈。
民國六十二年本慧法師披剃出家後，起初住在樹林吉祥寺。民國六十二年（一九七三年）十月六日，續祥老法師由吉祥寺下山參加選舉投票，不幸以車禍逝世，得壽六十四歲。本慧法師為求得清靜環境禮佛作畫，曾到臺中頭汴坑賃屋而居。他住吉祥寺時，寫信給住在臺中的畫家呂佛庭居士，請呂居士為他畫一幅“竹林茆屋圖”。呂居士畫就，並題偈一首∶“翠竹林中一草堂，無憂無慮度時光；饑來吃飯倦來睡，何必虎溪迎送忙？”並跋雲∶“本慧法師，山水法石濤，筆墨極超。囑畫《翠竹茆屋圖》，謹以漸江報之，愧弗似也。”後來本慧法師致書呂居士道謝，信上稱∶“昨日奉獲尊繢，高簡清逸，得未曾有，具見左右功力，已臻化境，當什襲珍之也。溢褒拙作極愧。出家後多忙於佛課，染瀚已荒蕪，唯臨池少聞耳。文旆北來。尚祈枉顧，　幸，　幸！匆此奉謝。即上佛庭居士大德慧鑒。入迂拜複。四月十日。”
民國六十八年法師在臺中住了數年，到民國六十八年（一九七九年）秋間，受中壢圓光寺住持如悟法師之禮請，移賜於中壢郊外古刹圓光禪寺，並在圓光佛學院任教，講授中國文學。法師對於僧伽教育非常用心，更發願將自己的書畫精品捐贈給圓光佛學院永久收藏。
民國八十六年（一九九七年），本慧法師高齡八十有八。圓光佛學院院長如悟法師，見法師身體健康日漸衰退，乃決定籌設“入迂上人書畫展覽館”，並加速籌備設館事宜，於八十七年（一九九八年）元旦舉行開幕典禮。本慧法師另自作品中提出三十件精品義賣，以售畫所入成立“入迂上人佛學獎學金”，鼓勵學子努力向學，以提升佛學教育。而其館藏之精品，不僅熏育學子美育的境界，也以無言說法淨化了信眾向佛的心靈。
民國八十七年（一九九八年）春，本慧法師思鄉心切，決定有生之年，返回大陸河北省趙縣蔔家莊一探家人親族。法師回到已離開五十餘年的故鄉，與親族見面，悲喜交集，難以言喻。此後即駐錫石家莊市柏林禪寺。未及一年，終因老年體衰，於一九九九年（民國八十八年）元月八日，在柏林禪寺示寂，世壽九十歲，僧臘二十又六。
老法師晚年畫作，多由中壢圓光寺“入迂上人書畫展覽館”珍藏，至於詩集，則是在六十歲及八十歲時，各出版詩詞對聯集一冊紀念，其佛教文學之造詣，亦受到學術界及佛教界之佳評。
書畫遺作，如今任博悟的書畫遺作已很難搜到，價格奇高。如遺作《天都朝雲》2009年已拍出高價，是今人對法師價值的肯定。