【红楼梦历史真相探索与发现】之五十九
为什么说“红楼梦真正故乡在山东潍坊而根本不在江南”？
马孝亮先生很早就做出了“红楼梦真正故乡（故事中心地）在山东潍坊（临朐、青州城、昌邑城）而根本不在江南”的重要学术论断。这得益于他对六大研究课题的全面把握、融会贯通，也是基于他对冯氏家族历史文化的充分了解。红楼梦的故事从临朐县孝慈乡和仁寿乡开始，到青州城结束，是作者们精心的构思。第一回回目句的两个人物原型是马斯臧和马嗣光，第二回回目句中的两个人物原型是冯裕妻子伏氏和其孙冯子升，第三回回目句中的内兄和外孙女才是曹氏家族的两个重要亲戚——李煦和林黛玉。这个事实说明：曹氏家族处于三号位置已初露端倪，也反映了曹氏家族是一个“包衣”“暴发”家族，又是一个族小人少的家族，根本无法与冯裕（书中第一大家族）马愉（书中第二大家族）两个家族相比。冯氏家族族大人多——冯裕夫妇、长子冯惟健夫妇、次子冯惟重遗孀和孙儿冯琦夫妇、五子冯惟讷夫妇，以及冯裕六代孙冯溥夫妇的晚年均生活于青州城，逝世于青州城，葬于青州尧山之东的冯氏墓地。冯氏宗祠也在青州城。所以马先生从一开始就没有忽视“冯氏家族青州一半临朐一半”的事实；加之马先生了解李煦的祖籍在昌邑城，故马先生自始至终坚持“红楼梦真正故乡”包括临朐县、青州城、昌邑城在内！从来也没有狭隘的认为只在临朐县！
《石头记》的创作先后经历初本、改本和定本三个历史阶段。纵观接力创作的全过程，是由冯渊、马錡、马大观三个人搭台、五位作者“唱戏”的局面。马大观将两个底本带到北京去，组建起“三人团”架构：马大观是庄家、是“三人团”的主心骨，参与策划、协调、后勤保障服务，负责“拆迁扩建会芳园”、充实政治内涵和深化思想主题方面的创作（第十六回和七十七回有批注为证），并担任编辑审核（当时叫抄阅）和点评批注，将书推向社会的主要功劳也应归于马大观。曹雪芹才华横溢，但他任务单纯：用他自己的话说是“批阅十载，增删五次，撰成目录，分出章回”，即由曹雪芹创新升华为流行的章回小说。但七八成的份量是继承，他根本无法另起炉灶，只能“小改大不
为什么说“红楼梦真正故乡在山东潍坊而根本不在江南”？
马孝亮先生很早就做出了“红楼梦真正故乡（故事中心地）在山东潍坊（临朐、青州城、昌邑城）而根本不在江南”的重要学术论断。这得益于他对六大研究课题的全面把握、融会贯通，也是基于他对冯氏家族历史文化的充分了解。红楼梦的故事从临朐县孝慈乡和仁寿乡开始，到青州城结束，是作者们精心的构思。第一回回目句的两个人物原型是马斯臧和马嗣光，第二回回目句中的两个人物原型是冯裕妻子伏氏和其孙冯子升，第三回回目句中的内兄和外孙女才是曹氏家族的两个重要亲戚——李煦和林黛玉。这个事实说明：曹氏家族处于三号位置已初露端倪，也反映了曹氏家族是一个“包衣”“暴发”家族，又是一个族小人少的家族，根本无法与冯裕（书中第一大家族）马愉（书中第二大家族）两个家族相比。冯氏家族族大人多——冯裕夫妇、长子冯惟健夫妇、次子冯惟重遗孀和孙儿冯琦夫妇、五子冯惟讷夫妇，以及冯裕六代孙冯溥夫妇的晚年均生活于青州城，逝世于青州城，葬于青州尧山之东的冯氏墓地。冯氏宗祠也在青州城。所以马先生从一开始就没有忽视“冯氏家族青州一半临朐一半”的事实；加之马先生了解李煦的祖籍在昌邑城，故马先生自始至终坚持“红楼梦真正故乡”包括临朐县、青州城、昌邑城在内！从来也没有狭隘的认为只在临朐县！
《石头记》的创作先后经历初本、改本和定本三个历史阶段。纵观接力创作的全过程，是由冯渊、马錡、马大观三个人搭台、五位作者“唱戏”的局面。马大观将两个底本带到北京去，组建起“三人团”架构：马大观是庄家、是“三人团”的主心骨，参与策划、协调、后勤保障服务，负责“拆迁扩建会芳园”、充实政治内涵和深化思想主题方面的创作（第十六回和七十七回有批注为证），并担任编辑审核（当时叫抄阅）和点评批注，将书推向社会的主要功劳也应归于马大观。曹雪芹才华横溢，但他任务单纯：用他自己的话说是“批阅十载，增删五次，撰成目录，分出章回”，即由曹雪芹创新升华为流行的章回小说。但七八成的份量是继承，他根本无法另起炉灶，只能“小改大不