方言解字：《诗经》里的几个方言用字的解读
文/伍永尚
（一）昭回于天
《诗经·大雅·云汉》第一段
原诗：“倬彼云汉，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭壁既卒，宁莫我听？”
背景：周朝遭大旱，庄稼枯萎，百姓大量死亡，周宣王看着天上有了滚滚的乌云，有下雨的征兆：倬彼云汉的倬（明显的，如倬然）彼（你，指天上）云汉（乌云）。然而，一会天亮了，云散去，没有下雨的迹象了。昭回于天的昭（同韶，读shao，天光，方言说：天亮了为天韶了），李斯把舜帝的“韶乐”写作“昭乐”，昭、韶音义同。回于天，指的天晴了。周宣王盼天下雨的希望破灭了，他把对天哀叹：“哎呀！今天的人犯了什么罪?导致上天降下灾难人死国乱，饥荒接二连三，每个神灵我们都不敢怠慢按时祭祀，杀猪宰羊毫不吝啬，供奉珍贵的玉器玉壁，可是神灵不听我言，老天不显灵下雨。
这里要注意，中国工具书里一般把“云汉”解释为“天河”，这是一种比喻。在本诗里，大白天怎能看到“天河”，而明显的看到“云汉”只能是乌云，云散了，日光回来，没有下雨的迹象了，引起周宣王的悲愤。注意古汉语把天发亮、天晴了叫“天韶（昭）了”衣服发亮掉色叫“韶（昭）色”。组词有韶光、韶华等。
（二）徒御啴啴
《诗经·大雅·崧高》中的第七段
文/伍永尚
（一）昭回于天
《诗经·大雅·云汉》第一段
原诗：“倬彼云汉，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭壁既卒，宁莫我听？”
背景：周朝遭大旱，庄稼枯萎，百姓大量死亡，周宣王看着天上有了滚滚的乌云，有下雨的征兆：倬彼云汉的倬（明显的，如倬然）彼（你，指天上）云汉（乌云）。然而，一会天亮了，云散去，没有下雨的迹象了。昭回于天的昭（同韶，读shao，天光，方言说：天亮了为天韶了），李斯把舜帝的“韶乐”写作“昭乐”，昭、韶音义同。回于天，指的天晴了。周宣王盼天下雨的希望破灭了，他把对天哀叹：“哎呀！今天的人犯了什么罪?导致上天降下灾难人死国乱，饥荒接二连三，每个神灵我们都不敢怠慢按时祭祀，杀猪宰羊毫不吝啬，供奉珍贵的玉器玉壁，可是神灵不听我言，老天不显灵下雨。
这里要注意，中国工具书里一般把“云汉”解释为“天河”，这是一种比喻。在本诗里，大白天怎能看到“天河”，而明显的看到“云汉”只能是乌云，云散了，日光回来，没有下雨的迹象了，引起周宣王的悲愤。注意古汉语把天发亮、天晴了叫“天韶（昭）了”衣服发亮掉色叫“韶（昭）色”。组词有韶光、韶华等。
（二）徒御啴啴
《诗经·大雅·崧高》中的第七段