离开雁门关，一路向东大约行一百公里，就来到了繁峙县五台山北麓天岩村的金代寺庙岩山寺。岩山寺古名灵岩寺，也叫灵岩院，为五台山显通寺属院，这里是各方朝拜五台山必经之路。古时大同、浑源、京津、张家口及朔漠一代的佛教徒、信士如果要朝觐五台山进香，多要在岩山寺歇脚后再登山，故而岩山寺又被称为五台山北门。
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岩山寺原有山门天王殿，中有南殿文殊殿，后有水陆正殿，左右有伽蓝和地藏二殿，两侧还有钟鼓楼。而天王殿在战争中损毁，水陆殿在文革中拆除，仅留台基。只有文殊殿，东西配殿和东侧钟楼依然完好。钟楼上有铁钟，下设门洞，如今为岩山寺的旁门。
根据岩山寺现存碑记，岩山寺金代时扩建的主要功德主是全县第一纳税大户，本村的厚氏家族。后来，厚家没落或迁移他处。到了明清两朝，维修重建主要功德主则是范家庞大家族。
1982年2月23日，岩山寺被国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。
来到岩山寺门前，见庙门紧闭，只好与一旁告示牌上留下的电话联系，得知当天有文物部门的摄影师在寺内拍照。经对方同意，我被允许进入庙内参观。
首先进入到岩山寺最为珍贵的文殊殿。文殊殿面阔五间，进深三间，为歇山顶建筑。简板瓦覆盖。檐下施四铺作单昂斗栱，补间铺作用单材拱，有齐心斗，柱头铺作有的用插昂，有的用假昂。殿内采用移柱、减柱手法，前内柱只用两根，移在次间当中，后内柱则减去明间两根。这样，为殿内留出空间布置宽大的佛坛。大殿明间设板门，次间置直棂窗。
殿内佛坛较低，面积较大，占殿内面积的二分之一。佛坛正面以文殊菩萨为主尊，但菩萨已不在，仅有狮子尚存，两侧侍立菩萨、童子、金刚等塑像，背面倒坐水月观音，水月观音面额丰腴，神采俨然，衣带飘洒若乘风翩翩欲飞。殿内现存的6座彩塑均为金代遗存，其面相，服饰还承袭唐代遗风。
这些壁画中所表现的山水画为勾勒赋彩的青绿山水画。壁画中所表现的山水画，不是独立的山水画作品，依旧是为了衬托佛传、本生和经变故事主题，作为佛教故事画的背景而呈现的。画壁上的山水树石、川泽河原、远岫近岩、千丘万壑、碧海青烟、殿堂楼阁，有故事情节和人物穿插其中，彼此融为一体，近观是完整的人物故事画，远看又是一幅青绿山水画。
金史和其它有关绘画的书上并没有关于作者王逵的记载，除岩山寺文殊殿壁画外，王逵也无其它可靠画迹存世。关于岩山寺壁画年代与作者的记录有两处，一是寺内有金代正隆三年（公元1158年）《灵岩院水陆记》石碑一通，在碑阴刻有“御前承应画匠王逵，同画人王道”题名，记载是年王逵画水陆殿壁画。二是文殊殿西壁墨书题记“……大定七年前二十八日画了灵岩院普画匠王逵年陆拾捌。并小起王辉、王琼、福喜、润喜”。墨书题记记述了布施人、画师姓名和完工年代，是断定该寺壁画年代的最可信依据，这是了解岩山寺壁画作者的仅有根据。
金代不专设置画院，但有画家为宫廷作画，和北宋设立画院相似，金代宫廷秘书监下设立书画局，在少府监下设有图画署。王逵在金大定七年68岁时画文殊殿壁画，其前正隆三年58岁时画过水陆殿壁画，出生应在北宋元符三年（公元1100年），到1127年北宋灭亡，他入金时已经28岁了，所以他的学画阶段应在北宋末年，其画风形成和定型也应在这一时期。说明王逵是由北宋而入金的宫廷画家。从在正隆三年画水陆殿壁画自署为“御前承应画匠”，说明王逵曾在金朝中服过役。到金代大定七年（公元1167年）画文殊殿壁画时，于题记中不再写“御前承应”而只称画匠，说明那时已经退役。
殿内壁画画风精密不苟，沿着李思训父子宫廷画派一路而来，将青绿山水这种具有贵族兴味的绘画形式运用到壁画之中。北宋末期“院体”绘画对文殊殿壁画影响明显。同时又吸收了当时墨笔山水充满韵味的一些语汇，构成了略带疏淡画风的青绿山水绘画语言。王逵为金代宫廷画家，对宫廷生活及宫廷建筑也十分熟悉，精工的界画反映了宋金宫殿建筑的一些特点。