文言文:石牛粪金
2012-12-26 21:15阅读：
石牛粪金
正文
【
勿以小利失大义】
昔蜀侯性贪，秦惠王闻而欲伐之。山涧峻险,兵路不通。乃琢石为牛，多与金帛置牛后，号牛粪之金。以遗蜀侯。蜀侯贪之，乃堑(qiàn)山填谷，使五丁力士以迎石牛，秦人帅师随后，而至灭国身亡，为天下笑。以贪小利失其大利也。
译文
从前蜀侯性格贪婪，秦惠王听说后想讨伐他,（但是通往蜀地的）山路深涧十分险峻，军队没有路可以过去。于是秦军雕凿石牛，把贵重的东西放在牛后，称为“牛粪”，并把它送给蜀国（引诱他们）。蜀侯贪图宝物，于是挖平山路填平谷地，派了五个大力士去迎接金牛（财宝）。秦国率领着大军随后就到了蜀国。蜀侯国家灭亡，自己也死了，被天下人耻笑。这是因为贪图小的利益而失去了大的利益啊！
注释
①蜀侯:蜀国的一个君主。
②粪:厨,作动词
扩展阅读：
周显王之世，蜀王有襃汉之地，因猎谷中，与秦恵王遇，恵王以金一笥遗蜀王，王报珍玩之物，物化为土，恵王怒，羣臣贺曰，天奉我矣，王将得蜀土地，恵王喜，乃作石牛五头，朝粪金其后，曰牛便金，有飬卒百人，蜀人悦之，使使请石牛，恵王许之，乃遣五丁迎石牛，既不便金，怒遣还之，乃嘲秦人曰，东方牧犊儿，秦人笑之曰，吾虽牧犊，当得蜀也。……周慎王五年秋，秦大夫张仪司马错都尉墨等从石牛道伐蜀，蜀王自於葭萌拒之，败绩，王遯走至武阳，为秦军所害，其傅相及太子退至逢乡，死於白鹿山，开明氏遂亡，凡王蜀十二世。
狗乃取鼠
齐有相①狗者，其邻假②以买取鼠之狗，期年乃得之，曰：'是良狗也。'其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者曰：'此良狗也，其志在獐麋③豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也，则桎④之！'其邻桎其后足，狗乃取鼠。
选自《吕氏春秋•士容》
生词注释
①相：观察，识别。
②假：托。
③麋：似鹿而体小的一种动物。
④桎：捆绑。
文学常识
有……者：常用于叙述的开头，以突出叙述的对象。如：“宋人有闵其苗之不长而揠之者”意思是“宋国有个担忧他的苗不长高而去拔它的人”，“有闵其苗之不长而揠之者”是“人”的定语。所以在译成白话时，要把“人”字放在后面，让“有……者”作为它的修饰语。而没有这种修饰关系的“有……者”，就不是后置的定语。如短文开头“齐有相狗者”，这句只能译成“齐国有个会识别狗的”，因为“相狗者”不是“齐”的定语。
古文翻译
齐国有个人善于识别狗的优劣。他的邻居请他找一只捉老鼠的狗。过了一年，这人才找到一只，说：'这是一条优良的狗呀！'
邻居把狗养了好几年，可这只狗并不捉老鼠。他把这个情况告诉了那个善于识别狗的人。那个善于识别狗的人说：'这的确是一只好狗呀，它想捕捉的是獐、麋、猪、鹿这类野兽，而不是老鼠。如果你想让它捉老鼠的话，就得把它的后腿拴起来。'
这个邻居果真把狗的后腿拴住了。这狗才捉起老鼠来。
朝三暮四
这个故事源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
一毛不拔
一毛不拔：原来是指战国思想家杨朱所倡导的“为我”、“贵己”、“贵生”学说。他反对墨子兼爱及儒家伦理主张，认为治国的大前提是既不损己为人，亦不损人为己。但这套思想在历史上屡受非议，没有受到重视。孟子说“扬子取为我，拔一毛而利天下，不为也”。后来“一毛不拔”成为讽刺自私自利的成语，也常与“铁公鸡”连用。
正文：
一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔。如何做人？”
翻译：
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛走舍不得拔，怎么做人呢？”
故事
