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即太任，王季之妻，文王之母。
（2）媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
（3）京室：王室。
（4）大姒：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。
（5）百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。
（6）惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。
（7）神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。
（8）恫（tn）：哀痛。
（9）刑：同“型”，典型，典范。寡妻：嫡妻。
（10）御：治理。
（11）雝（yn）雝：和洽貌。宫：家。
（12）肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。
（13）不显：不明，幽隐之处。临：临视。
（14）无射（yì）：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。保：保持。
（15）肆：所以。戎疾：西戎之患。殄（tin）：残害，灭绝。
（16）烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。
（17）式：适合。
（18）入：接受，采纳。
（19）小子：儿童。造：造就，培育。
（20）古之人：指文王。无斁（yì）：无厌，无倦。
（21）誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。
诗缉卷二十六
宋 严粲 撰
思齐【音赍】文王所以为圣也
此诗五章皆言文王之所以为圣也孔氏以为文王所以得圣由其贤母所生止是首章之意耳
思齐大任【音泰壬朱氏曰思语辞今曰旧作思念之思然思齐思媚思文王与思皇同雅颂多周公所作措辞同也传曰齐荘也】文王之母思媚周姜【传曰媚爱也周姜大姜也朱氏曰大王之妃】京室之妇【传曰京室王室也疏曰王季未为天子而言京者以其追号为王故以京师言之京有考见文王】大姒嗣徽音【传曰大姒文王之妃也笺曰徽美也欧阳氏曰美声也】则百斯男【传曰大姒卜子众妾则冝百子也朱氏曰百男举成数而言其多也春秋传曰管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原丰郇文之昭也并伯邑考武王为十八人然此特其见于书传者耳亦可以见其多也疏曰定六年左传大姒之子唯周公康叔为相睦也大姒为周公康叔之母是文王之妃也定四年左传祝鮀曰武王之母弟八人是通武王与伯邑考为十子也其名则左传文云周公为太宰康叔为司防防季为司宰通武王伯邑考为五人史记管蔡世家云武王同母兄弟十人母曰大姒文王正妃也其长子曰伯邑考次曰武王发次曰管叔鲜次曰周公旦次曰蔡叔度次曰曹収振铎次曰郕叔武次曰霍叔处次曰康叔封次曰聃叔季载其次不必如此其十子之名当然也皇甫谧云文王取大姒生伯邑考武王发次管叔鲜次蔡叔度次郕叔武次霍叔处次周公旦次曹叔振铎次康叔封次聃叔季载其名与史记皆同其次则异不知谧何所据而别于马迁也左传富辰之言曹在卫聃之下不以长幼为次则其弟无明文以正之鮀音駞聃音贪他甘反谧音宻】
此诗余章皆美文王之圣首章専美大任为文王张本也此齐荘之大任乃文王之母谓文王生于大任而大任有敬徳其气禀有自来矣大任上能致孝于姑媚爱太姜为周京之妇谓尽妇道也下能示法于妇使大姒继其美声不妬忌而子孙众多谓由大任之贤故大姒视效之而不妬忌也言大姒嗣大任之徽音主大任言之耳
惠于宗公【笺曰恵顺也传曰宗公宗神也防曰宗公是宗庙先公书序云班宗彛中庸六陈其宗器皆谓宗庙为宗张氏曰未追王故称公】神防时怨【笺曰时是也】神防时恫【音通传曰恫痛也】刑于寡妻【传曰刑法也寡妻适妻也适音的疏曰适妻唯一故言寡也苏氏曰寡妻犹言寡小君也】至于兄弟以御于家邦【御郑如字毛音迓笺曰御治也陈氏曰御取其调适也今曰书御众以寛南轩孟子解云御临也朱氏曰家齐而后国治】
次章言文王以昭事神明之徳推之齐家治国也文王顺守宗庙先公而鬼神歆之无有怨恚而不满者无有痛伤而降祸者隐防之间一毫无愧故能施仪法于适妻推而至于兄弟言族亲亦化之也寡妻兄弟即是家推之以治于家邦言由家以及国同此一理之推也孟子所谓言举斯心加诸彼而已説者见诗有大姒及寡妻之语多以为文王内有贤妃之助以成其徳文王内有贤助固也此诗所言文王之徳皆圣人极致之事岂必由内助而后圣哉刑于寡妻美文王能仪刑之非美寡妻也闗雎美后妃之徳所以见文王之徳亦此意也【诗记曰毫发不愧于隠防然后近者孚故神防时怨神防时恫始可以刑于寡妻】
雝雝在宫【雝音邕传曰雝雝和也】肃肃在庙【传曰肃肃敬也】不显亦临【朱氏曰不显幽隐之处】无射亦保【射音亦传曰无射无厌也今曰如孔子云学不厌如董仲舒云复而不厌之谓道言安行之久也欧阳氏曰保守也】
三章言纯亦不已也文王之诚一也平居在宫中则见其雝雝然和有事在宗庙则见其肃肃然敬随所寓而形见也不显之处人所不见而亦若有所临洋洋乎如在其上也无厌之时践履已熟而亦自保守悠久无疆也
肆戎疾不殄【肆解见緜传曰戎大也疾害也殄絶也诗记曰戎疾大患难也羑里之囚是也昆夷玁狁之难则其余也】烈假不瑕【假毛如字郑作厉欧阳氏曰烈光也假大也陈氏曰瑕玷也】不闻亦式【欧阳氏曰式法也】不谏亦入
四章言从容中道也文王有圣徳故遇大患难而不能殄絶其徳处光大而不见其瑕玷逆顺一致无入不自得也事之无所前闻者举必中法又不待教谏而自入于善不勉而中不思而得也传以为性与天合是也
肆成人有徳【朱氏曰冠以上为成人】小子有造【朱氏曰小子童子也传曰造为也今曰王制云顺先王诗书礼乐以造士谓造成之也】古之人无斁【音亦李氏曰古之圣人指文王也传曰斁厌也】誉髦斯士【释文曰髦俊也】
五章言至诚为能化也文王之时长成之人则皆有成徳幼稚之子则皆有所造为以习其业所以然者由古之人文王其徳纯亦不已无有厌斁故能誉髦此士谓能作成人材使人有名誉而成俊乂之美也【诗记曰圣人流泽万世者莫大于作人所以续天地生生之大徳也故此诗以是终焉文王之无斁孔子之诲人不倦其心一也典谟作于虞夏其称尧舜禹臯陶已曰若稽古则此诗追述文王以为古之人复何疑哉】
思齐五章二章章六句三章章四句【从故言也】
（2）媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
（3）京室：王室。
（4）大姒：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。
（5）百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。
（6）惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。
（7）神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。
（8）恫（tn）：哀痛。
（9）刑：同“型”，典型，典范。寡妻：嫡妻。
（10）御：治理。
（11）雝（yn）雝：和洽貌。宫：家。
（12）肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。
（13）不显：不明，幽隐之处。临：临视。
（14）无射（yì）：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。保：保持。
（15）肆：所以。戎疾：西戎之患。殄（tin）：残害，灭绝。
（16）烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。
（17）式：适合。
（18）入：接受，采纳。
（19）小子：儿童。造：造就，培育。
（20）古之人：指文王。无斁（yì）：无厌，无倦。
（21）誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。
诗缉卷二十六
宋 严粲 撰
思齐【音赍】文王所以为圣也
此诗五章皆言文王之所以为圣也孔氏以为文王所以得圣由其贤母所生止是首章之意耳
思齐大任【音泰壬朱氏曰思语辞今曰旧作思念之思然思齐思媚思文王与思皇同雅颂多周公所作措辞同也传曰齐荘也】文王之母思媚周姜【传曰媚爱也周姜大姜也朱氏曰大王之妃】京室之妇【传曰京室王室也疏曰王季未为天子而言京者以其追号为王故以京师言之京有考见文王】大姒嗣徽音【传曰大姒文王之妃也笺曰徽美也欧阳氏曰美声也】则百斯男【传曰大姒卜子众妾则冝百子也朱氏曰百男举成数而言其多也春秋传曰管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原丰郇文之昭也并伯邑考武王为十八人然此特其见于书传者耳亦可以见其多也疏曰定六年左传大姒之子唯周公康叔为相睦也大姒为周公康叔之母是文王之妃也定四年左传祝鮀曰武王之母弟八人是通武王与伯邑考为十子也其名则左传文云周公为太宰康叔为司防防季为司宰通武王伯邑考为五人史记管蔡世家云武王同母兄弟十人母曰大姒文王正妃也其长子曰伯邑考次曰武王发次曰管叔鲜次曰周公旦次曰蔡叔度次曰曹収振铎次曰郕叔武次曰霍叔处次曰康叔封次曰聃叔季载其次不必如此其十子之名当然也皇甫谧云文王取大姒生伯邑考武王发次管叔鲜次蔡叔度次郕叔武次霍叔处次周公旦次曹叔振铎次康叔封次聃叔季载其名与史记皆同其次则异不知谧何所据而别于马迁也左传富辰之言曹在卫聃之下不以长幼为次则其弟无明文以正之鮀音駞聃音贪他甘反谧音宻】
此诗余章皆美文王之圣首章専美大任为文王张本也此齐荘之大任乃文王之母谓文王生于大任而大任有敬徳其气禀有自来矣大任上能致孝于姑媚爱太姜为周京之妇谓尽妇道也下能示法于妇使大姒继其美声不妬忌而子孙众多谓由大任之贤故大姒视效之而不妬忌也言大姒嗣大任之徽音主大任言之耳
惠于宗公【笺曰恵顺也传曰宗公宗神也防曰宗公是宗庙先公书序云班宗彛中庸六陈其宗器皆谓宗庙为宗张氏曰未追王故称公】神防时怨【笺曰时是也】神防时恫【音通传曰恫痛也】刑于寡妻【传曰刑法也寡妻适妻也适音的疏曰适妻唯一故言寡也苏氏曰寡妻犹言寡小君也】至于兄弟以御于家邦【御郑如字毛音迓笺曰御治也陈氏曰御取其调适也今曰书御众以寛南轩孟子解云御临也朱氏曰家齐而后国治】
次章言文王以昭事神明之徳推之齐家治国也文王顺守宗庙先公而鬼神歆之无有怨恚而不满者无有痛伤而降祸者隐防之间一毫无愧故能施仪法于适妻推而至于兄弟言族亲亦化之也寡妻兄弟即是家推之以治于家邦言由家以及国同此一理之推也孟子所谓言举斯心加诸彼而已説者见诗有大姒及寡妻之语多以为文王内有贤妃之助以成其徳文王内有贤助固也此诗所言文王之徳皆圣人极致之事岂必由内助而后圣哉刑于寡妻美文王能仪刑之非美寡妻也闗雎美后妃之徳所以见文王之徳亦此意也【诗记曰毫发不愧于隠防然后近者孚故神防时怨神防时恫始可以刑于寡妻】
雝雝在宫【雝音邕传曰雝雝和也】肃肃在庙【传曰肃肃敬也】不显亦临【朱氏曰不显幽隐之处】无射亦保【射音亦传曰无射无厌也今曰如孔子云学不厌如董仲舒云复而不厌之谓道言安行之久也欧阳氏曰保守也】
三章言纯亦不已也文王之诚一也平居在宫中则见其雝雝然和有事在宗庙则见其肃肃然敬随所寓而形见也不显之处人所不见而亦若有所临洋洋乎如在其上也无厌之时践履已熟而亦自保守悠久无疆也
肆戎疾不殄【肆解见緜传曰戎大也疾害也殄絶也诗记曰戎疾大患难也羑里之囚是也昆夷玁狁之难则其余也】烈假不瑕【假毛如字郑作厉欧阳氏曰烈光也假大也陈氏曰瑕玷也】不闻亦式【欧阳氏曰式法也】不谏亦入
四章言从容中道也文王有圣徳故遇大患难而不能殄絶其徳处光大而不见其瑕玷逆顺一致无入不自得也事之无所前闻者举必中法又不待教谏而自入于善不勉而中不思而得也传以为性与天合是也
肆成人有徳【朱氏曰冠以上为成人】小子有造【朱氏曰小子童子也传曰造为也今曰王制云顺先王诗书礼乐以造士谓造成之也】古之人无斁【音亦李氏曰古之圣人指文王也传曰斁厌也】誉髦斯士【释文曰髦俊也】
五章言至诚为能化也文王之时长成之人则皆有成徳幼稚之子则皆有所造为以习其业所以然者由古之人文王其徳纯亦不已无有厌斁故能誉髦此士谓能作成人材使人有名誉而成俊乂之美也【诗记曰圣人流泽万世者莫大于作人所以续天地生生之大徳也故此诗以是终焉文王之无斁孔子之诲人不倦其心一也典谟作于虞夏其称尧舜禹臯陶已曰若稽古则此诗追述文王以为古之人复何疑哉】
思齐五章二章章六句三章章四句【从故言也】