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展开的：“圣人达情以生文，君子修文以函情。琴瑟之友，钟鼓之乐，情之至也。百两之御，文之备也。善学《关雎》者，唯《鹊巢》乎？学以其文而不以其情也。故情为至，文次之，法为下。”
第一章：維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百两御（yà）之。
【維鵲有巢，維鳩居之】
毛傳：“興也。鳲(sh)鳩，鳩，秸鞠也。鳲鳩不自為巢，居鵲之成巢。”
郑箋：“鵲之作巢，冬至架之，至春乃成。猶國君積行累功，故以興焉。興者，鳲鳩因鵲成巢而居有之，而有均壹之德。猶國君夫人來嫁，居君子之室，其德亦然也。室，燕寢也。”
朱傳：“鵲、鳩，皆鳥名。鵲善為巢，其巢最為完固。鳩性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者。”
《毛诗序》云：“鹊巢，夫人之德也，国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸠乃可以配焉。”
郑玄《毛诗笺》言：“起家而居有之，谓嫁于诸侯也。夫人有均壹之德如鸠然，而后可配国君。”
朱熹《诗集传》谓：“南国诸侯被文王之化，能正心修身以齐其家，其子女亦被后妃之化，而有专静纯一之德，故嫁于诸侯，而其家人美之。”
易中按：鵲：乾鵲，今之喜鵲也。淮南子：“乾鵲知来而不知往”。说文：乾鵲知太歲之所在，所贵者，故象形。故取以喻人君耳。
鳲(sh)鳩，鳩，秸鞠也。鳩性拙不能為巢，雌雄固定，有专静纯一之德；鳩性有均壹之德；鳩性有均壹哺育非亲生幼子之德。故“夫人起家而居有之，德如鳲(sh)鳩，”。
【之子】郑箋：“之子，是子也。朱傳：“之子，指夫人也。”【百两】毛傳：“百兩，百乘也。諸侯之子嫁於諸侯，送御皆百乘。”【御】郑笺：“御（yà），迎也。是如鳲鳩之子其往嫁也，家人送之，良人迎之。”
章解
孔疏：“言維鵲自冬歷春功著，乃有此巢窠，鳲鳩往居之，以興國君積行累功勤勞乃有此爵位，維夫人往處之。今鳲鳩居鵲之巢，有均一之德，以興夫人亦有均一之德，故可以配國君。又本其所起之事，是子有鳲鳩之德，其往嫁之時，則夫家以百兩之車往迎之，言夫人有德禮迎具備。”
朱傳：“南國諸侯，被文王之化，能正心脩身以齊其家，其女子亦被后妃之化而有專静、純一之德，故嫁於諸侯，而其家人美之曰：維鵲有巢，則鳩來居之，是以之子于歸而百兩迎之也。此詩之意，猶《周南》之有《關雎》也。”
第二章：維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百两将(jing)之。
【方】毛傳：“方，有之也。” 【将(jing)】毛傳：“將，送也。”即：陪嫁。
第三章：維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百两成之。
【盈】毛傳：“盈滿也。”郑箋：“滿者言衆媵(yìng)、姪、娣之多。”
孔疏：笺“满者……之多”，“《公羊傳》曰：‘諸侯一娶九女，二國往媵之，以姪娣從’，凡有八人，是其多也。又曰：‘姪者何？兄之子。娣者何？女弟也。”
【成】毛傳：“能成百兩之禮也。” 郑箋：“是子，有鳲鳩之德，宜配國君，故以百兩之禮送迎成之。”
易中按：礼（婚礼）成也，成其出嫁之礼。文王后妃之德化而成之焉。
孔疏：毛傳之“能成百两之礼”，“夫人有鳲鳩之德，故能成此百兩迎之禮。箋以迓為迎，夫人將之，謂送夫人；成之，謂成夫人，故易以百兩之禮送迎成之。”
诗经·召南·采蘩
诗序：《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”
召南·采蘩
于以采蘩，于沼于沚；于以用之，公侯之事。
于以采蘩，于涧之中；于以用之，公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公；被之祁祁，薄言还归。
蘩（fán）：白蒿。生彼泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食，古代常用来祭祀。也可做蚕窝之用。
于以：疑问词，在何处，往哪儿。一说语助词。以：读为台，何也。
沼：沼泽。沚（zh）：小洲，水中的小块陆地。一说水塘。
事：中庙祭祀之事。
涧：山夹水为涧。山间流水的小沟。
宫：宗庙。一说蚕室。一说大的房子。
被（bì）：同“髲”，首饰，取他人之发编结披戴的发饰，相当于今之假发。一说这里是用为施加之意。僮（tóng）僮：繁盛。一说端直貌。一说高而蓬松。一说光洁不坏貌。一说这里用为未成年的僮仆、奴婢之意。
夙（sù）：早。公：公所，指宗庙。
祁（qí）祁：繁盛。一说整齐貌。一说舒迟貌。
薄：这里用为减少之意。归：归寝。
大义指引→
《毛诗序》云
第一章：維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百两御（yà）之。
【維鵲有巢，維鳩居之】
毛傳：“興也。鳲(sh)鳩，鳩，秸鞠也。鳲鳩不自為巢，居鵲之成巢。”
郑箋：“鵲之作巢，冬至架之，至春乃成。猶國君積行累功，故以興焉。興者，鳲鳩因鵲成巢而居有之，而有均壹之德。猶國君夫人來嫁，居君子之室，其德亦然也。室，燕寢也。”
朱傳：“鵲、鳩，皆鳥名。鵲善為巢，其巢最為完固。鳩性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者。”
《毛诗序》云：“鹊巢，夫人之德也，国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸠乃可以配焉。”
郑玄《毛诗笺》言：“起家而居有之，谓嫁于诸侯也。夫人有均壹之德如鸠然，而后可配国君。”
朱熹《诗集传》谓：“南国诸侯被文王之化，能正心修身以齐其家，其子女亦被后妃之化，而有专静纯一之德，故嫁于诸侯，而其家人美之。”
易中按：鵲：乾鵲，今之喜鵲也。淮南子：“乾鵲知来而不知往”。说文：乾鵲知太歲之所在，所贵者，故象形。故取以喻人君耳。
鳲(sh)鳩，鳩，秸鞠也。鳩性拙不能為巢，雌雄固定，有专静纯一之德；鳩性有均壹之德；鳩性有均壹哺育非亲生幼子之德。故“夫人起家而居有之，德如鳲(sh)鳩，”。
【之子】郑箋：“之子，是子也。朱傳：“之子，指夫人也。”【百两】毛傳：“百兩，百乘也。諸侯之子嫁於諸侯，送御皆百乘。”【御】郑笺：“御（yà），迎也。是如鳲鳩之子其往嫁也，家人送之，良人迎之。”
章解
孔疏：“言維鵲自冬歷春功著，乃有此巢窠，鳲鳩往居之，以興國君積行累功勤勞乃有此爵位，維夫人往處之。今鳲鳩居鵲之巢，有均一之德，以興夫人亦有均一之德，故可以配國君。又本其所起之事，是子有鳲鳩之德，其往嫁之時，則夫家以百兩之車往迎之，言夫人有德禮迎具備。”
朱傳：“南國諸侯，被文王之化，能正心脩身以齊其家，其女子亦被后妃之化而有專静、純一之德，故嫁於諸侯，而其家人美之曰：維鵲有巢，則鳩來居之，是以之子于歸而百兩迎之也。此詩之意，猶《周南》之有《關雎》也。”
第二章：維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百两将(jing)之。
【方】毛傳：“方，有之也。” 【将(jing)】毛傳：“將，送也。”即：陪嫁。
第三章：維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百两成之。
【盈】毛傳：“盈滿也。”郑箋：“滿者言衆媵(yìng)、姪、娣之多。”
孔疏：笺“满者……之多”，“《公羊傳》曰：‘諸侯一娶九女，二國往媵之，以姪娣從’，凡有八人，是其多也。又曰：‘姪者何？兄之子。娣者何？女弟也。”
【成】毛傳：“能成百兩之禮也。” 郑箋：“是子，有鳲鳩之德，宜配國君，故以百兩之禮送迎成之。”
易中按：礼（婚礼）成也，成其出嫁之礼。文王后妃之德化而成之焉。
孔疏：毛傳之“能成百两之礼”，“夫人有鳲鳩之德，故能成此百兩迎之禮。箋以迓為迎，夫人將之，謂送夫人；成之，謂成夫人，故易以百兩之禮送迎成之。”
诗经·召南·采蘩
诗序：《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”
召南·采蘩
于以采蘩，于沼于沚；于以用之，公侯之事。
于以采蘩，于涧之中；于以用之，公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公；被之祁祁，薄言还归。
词句注释
召（shào）南：《诗经》“十五国风”之一。召南指周朝召公统治的南方地域。蘩（fán）：白蒿。生彼泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食，古代常用来祭祀。也可做蚕窝之用。
于以：疑问词，在何处，往哪儿。一说语助词。以：读为台，何也。
沼：沼泽。沚（zh）：小洲，水中的小块陆地。一说水塘。
事：中庙祭祀之事。
涧：山夹水为涧。山间流水的小沟。
宫：宗庙。一说蚕室。一说大的房子。
被（bì）：同“髲”，首饰，取他人之发编结披戴的发饰，相当于今之假发。一说这里是用为施加之意。僮（tóng）僮：繁盛。一说端直貌。一说高而蓬松。一说光洁不坏貌。一说这里用为未成年的僮仆、奴婢之意。
夙（sù）：早。公：公所，指宗庙。
祁（qí）祁：繁盛。一说整齐貌。一说舒迟貌。
薄：这里用为减少之意。归：归寝。
大义指引→
《毛诗序》云