诗经·小雅·裳裳者华
2024-01-29 10:11阅读：
诗经·小雅·裳裳者华
诗序：《毛诗序》谓：“裳裳者华刺幽王也。古之仕者世禄，小人在位，则谗谄并进，弃贤者之类，绝功臣之世焉”。
小雅·裳裳者华
裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。
裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。
裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。
左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。
词句注释
小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。
裳（cháng）裳：“堂堂”之假借，花鲜明美盛的样子。华（hu）：花。
湑（
x）：叶子茂盛的样子。
觏（gòu）：遇见。之子：此人。
写：通“泻”，心情舒畅。《毛传》：“输写其心也。”是说心中话都倾吐出来，忧愁消除，心情舒畅。
是以：因此。誉处：指君臣处于美好的声誉之中。《孔疏》：“君臣相得，是以有声誉之美而处之兮。”一说“誉”通“豫”，安乐。
芸其：即“芸芸”，花色彩浓艳的样子。
章：文章，指其人有教养，有才华。一说为“纹章”，服饰文采。
庆：喜庆，值得庆贺之事。
骆：黑鬃黑尾的白马。
六辔（pèi）：六条缰绳。沃若：光滑柔软的样子。
左之：指马车向左转。一说和下文的“右”，指左右辅弼，君子的帮手。
君子：指前所言“之子”。一说指古之明王。宜：安定。
右之：指马车向右转。
有：取。意为取用他们。
似：当为“嗣”之假借，继承。
小雅·《裳裳者华》正义编撰
序：《裳裳者华》，刺幽王也。古之仕者世禄。小人在位则谗谄并进，弃贤者之类，绝功臣之世焉。笺：古者，古昔明王时也。小人，斥今幽王也
疏【正义曰：作《裳裳者华》诗者，刺幽王也。以其古之仕於朝者，皆得世袭其禄。今用小人。幽王在於天子之位，则有谗佞谄谀之人并进於朝，既为佞以蔽之王，又进谗以害贤，而王信受之，弃去贤者之胤类，绝灭功臣之世嗣，故时臣思古以刺之也。此言“古之仕者世禄”，及《文王》曰“凡周之士，不显亦世”，皆谓仕宦於朝者。朝者，在官之总名，公卿大夫皆是也。经言“乘其四骆”，则仕者得乘四马矣。礼，士乘两马，则此诗所言不及士也。古者，有世禄复有世位。世禄者，直食其先人之禄而不居其位。不贤尚当然，子若复贤，则居父位矣。三章笺云：“守我先人之禄位。”并位言之，见此意也。类谓种类，世谓继世。“弃贤者之类，绝功臣之世”，其理一也。由其贤而得有功，以举类而当嗣世，义不异矣。但指人身而称贤者，据禄位而言功臣耳。经四章，皆言思见明王，以免谗谄并进，令己弃绝之事也。笺“古者”至“幽王”。正义曰：诸言在位者，多谓臣在於位。此小人在位，文对古者明王，则在位谓幽王也。】
一章：裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。
传：兴也。裳裳，犹堂堂也。湑，盛貌。笺云：兴者，华堂堂於上，喻君也。叶湑然於下，喻臣也。明王贤臣，以德相承而治道兴，则谗谄远矣。笺云：覯，见也。之子，是子也，谓古之明王也。言我得见古之明王，则我心所忧，写而去矣。我心所忧既写，是则君臣相与，声誉常处也。忧者，忧谗谄并进。
疏【正义曰：诗人遇谗绝世，伤今思古。言彼堂堂然光明者华也，在於上。又叶湑然而茂盛兮，在於下。华叶相与，共成荣茂。以兴显著者，君也，在於上。美德者，臣也，佐於下。君臣相承，共兴国治。古之明王，政治如此。我得见古之是子之明王，则我心所忧谗谄之事，写除而去兮。我心之忧既已写兮，则仕於彼朝，君臣相得，是以有声誉之美而处之兮。言常处此声誉之美兮。已由谗见绝，故忧而思之，以刺今也。传“裳裳”至“盛貌”。正义曰：以华状显见，故言犹堂堂也。此叶兴臣德盛，故湑为盛貌。“有杕之杜”，刺不亲宗族，故传以“湑”为“枝叶不相比也”。笺“兴者”至“远矣”。正义曰：谗谄并进，由君受之。三章皆言华，故以华喻君也。华既喻君，而复有叶，故以喻臣。言君之须臣为辅，犹华之须叶以盛，故下章无叶，以喻无臣也。华叶之在於枝，高下同耳。言华上、叶下者，因文之上下以喻君臣上下耳。】
马瑞辰曰：【裳裳者华】裳与常同字，说文：“常，或作裳”是也。广雅：“常常，盛也。”盖本三家诗。
二章：裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。
传：芸，黄盛也。笺云：华芸然而黄，兴明王德之盛也。不言叶，微见无贤臣也。笺云：章，礼文也。言我得见古之明王，虽无贤臣，犹能使其政有礼文法度。政有礼文法度，是则我有庆赐之荣也。
疏【正义曰：既思君臣并贤而不得，又思君明而无贤臣者。言彼堂堂然光明者华也，此华乃芸然而其色黄而盛矣。以兴显著者君也，此君其德彰而明矣。华盛而不言其叶，见君明而其臣不贤。我得见是子明王，虽无贤臣，犹能使其政有礼文法度之章也。维其政有礼文法度之章，则能进用有德，是以於我有庆赐之荣矣，我所以欲得见之也。传“芸，黄盛”。正义曰：芸是黄盛之状，故笺云“华芸然而黄”也。此华赤以黄为盛，谓草木之有黄华者也。若之华紫赤而繁，黄则衰矣，与此不同也。笺“华芸”至“贤臣”。正义曰：类上章有叶而此无，故云“而不言叶者，微见无贤臣也”。微谓不明言而理见，是其微也。】
马瑞辰曰：【芸其黄矣】芸者，（员云）字之假借。说文：“（员云），物数纷（员云）乱也。”今作纷纭。（员云）谓多，多则盛矣。老子“夫物芸芸，各归其根”，假芸为（员云），与此诗及苕之华篇正同。【我觏之子】据二章“维其有章矣”，三章“乘其四骆”宜指古之世禄者言，则“之子”当指世禄之人，末章“君子”乃指古之明王耳。笺以之子指古之明王，而以末章君子为斥其先人，似非诗义。
三章：裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。
笺云：华或有黄者，或有白者，兴明王之德，时有驳而不纯。传：言世禄也。笺云：我得见明王德之驳者，虽无庆誉，犹能免於谗谄之害，守我先人之禄位，乘其四骆之马，六辔沃若然。
疏【正义曰：喻取其象既以黄色，兴明王德纯，故以异色喻其不纯。或有黄者，或有白者，华自有杂色与纯者，二章各举以喻，非此华本黄而变白，又非白即衰也。华一时而黄白杂色，以兴明王亦一时而善恶不纯，非先盛而后衰为不纯也。故言时有駮而不纯者，言时有善多而恶少，非善恶半也。若恶与善等，则是闇君，不得为明王矣。】
四章：左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。
传：左，阳道，朝祀之事。右，阴道，丧戎之事。笺云：君子，斥其先人也。多才多艺，有礼於朝，有功於国。传：似，嗣也。笺云：维我先人，有是二德，故先王使之世禄，子孙嗣之。今遇谗谄并进，而见弃绝也。
疏【正义曰：诗人既思明王，又陈已所以宜嗣之意也。言“左之左之”，左，阳道，朝祀之事，我先人君子则宜而行之。“右之右之”，右，阴道，丧戎之事，我先人君子则能有而晓之。此二德者，我先人维其并能有之，是以先王使其子孙嗣之。今遇谗见绝，故思古明王也。左，阳道，嘉庆之事，故言宜之。右，阴道，为忧凶之事，不得言宜，故变言有之。二者皆君子之所能，故下经裛言有之，明二者皆有也。传“左阳”至“之事”。正义曰：以天下之事多矣，大总不过吉凶，故举左右以目之。左，阳道，谓嘉庆之事。朝者，人所乐；祀者，吉之大，故为阳也。右，阴道，谓忧凶之事。丧者，人所哀；戎者，有所杀，故为阴也。以能事弘多，故皆重言以见众也。】
马瑞辰曰：【左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之】左之、右之，宜从钱澄之说，谓左辅右弼。“君子”对序“小人在位”言之，谓古之明王。说文：“宜，所安也。”宜之谓安之也。广雅：“有，取也。”有之谓取之也。古之明王能取用辅弼之贤，是以能使世禄者嗣其先祖耳。
诗缉卷二十三
宋 严粲 撰
甫田之什 小雅
裳裳者华刺幽王也古之仕者世禄小人在位则防謟并进弃贤者之类絶功臣之世焉【防曰古者有世禄复有世位世禄者直食其先人之禄而不居其位不贤尚当然子若贤则居父位矣曹氏曰葵丘之盟士无世官礼称大夫不世爵春秋讥世卿自卿大夫以至于士皆不可世所可世者禄而已】
裳裳者华【曹氏曰召南云何彼禯矣唐棣之华説文以禯为衣厚貌则所谓裳裳者华亦当如衣裳之禯厚矣】其叶湑兮【湑须之上钱氏曰湑犹沃也叶美如沃】我觏之子【觏沟之去笺曰觏见也长乐刘氏曰之予谓贤者功臣之子孙也】我心写兮【写解见蓼萧及泉水】我心写兮是以有誉处兮【处音杵誉处解见蓼萧】
兴也此诗极言勲贤子孙之美而惜其不用也常棣以华鄂兴兄弟此诗以华叶兴家世裳裳禯厚之华其叶又湑然润泽华叶上下相承犹贤者前后相继而荣显也我见是勲贤之子孙我心为之输写爱其先人喜其有后也称是子必有名位葢为期望之辞而刺幽王之弃絶也
裳裳者华芸其黄矣【传曰芸黄盛也苏氏曰色之上也今曰老子云夫物芸芸】我觏之子维其有章矣【苏氏曰章文也】维其有章矣是以有庆矣【钱氏曰有庆谓君宠锡之今曰王制则有庆】
是子文章之美如华之盛宜蒙君之宠锡何为弃絶之乎
裳裳者华或黄或白【丘氏曰取韵便也】我觏之子乘其四骆【音洛解见四牡】乘其四骆六辔沃若【解见皇皇者华】
是子宜乘驷车六辔沃然荣耀于时何为落莫如此乎
左之左之君子宜之【笺曰君子斥其先人也】右之右之君子有之维其有之是以似之
既称是子之美因赞其先世今人见有佳子弟必曰是其前人所积钟庆于此也言是子之先君子材全德备左之则无所不宜右之则无所不有有谓所蕴不竭也惟其所有如此是以子孙肖似之然则幽王不唯弃材且忘旧德矣
裳裳者华四章章六句
