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，佛教创始人。姓乔达摩，名悉达多。本来，悉达多出生于古印度迦毗罗王国，他的父亲是国王净饭王。净饭王希望儿子将来能成为文武双全的君王，好接自己的班。但事与愿违，随着悉达多的成长，不认同婆罗门的种姓制度，反而萌发出家修行的念头。净饭王坚决反对悉达多出家修行，并马上为儿子安排一桩婚事，好让他重新燃起生活的希望。然而，在一个夜黑风高的夜晚，悉达多最终骑着一匹马成功逃出皇城。
逃出皇城后，悉达多就削发剃度，成了出家人。在尼连禅河，悉达多遇见一颗菩提树，他便在树下打坐冥想。经过七天七夜的冥想修行，悉达多终于大彻大悟，证道成佛。释迦牟尼成佛后就被佛教徒神化，佛教徒把释迦牟尼说成是因为降魔而成佛。另外，相传释迦牟尼还神通广大、地位崇高，其传授佛法时就连天帝也得在座。而中国神话中的“如来佛”就是释迦牟尼。众生要知道“世界不缺少快乐，而是缺少感受快乐的心。”
“世界不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”释迦摩尼本是一位王子，是含着金钥匙出生的人，养尊处优，享受荣华富贵。但是他的命运并不顺利，十分坎坷，从他的母亲摩耶夫人怀佛陀起，净饭王就对这位未来的王子寄予莫大希望，想尽一切办法要把佛陀培养成他的继承人，做刹帝利，开疆扩土，征战沙场，成为未来的国王。可是命运却恰恰相反，佛陀从小慈悲、善良、具有菩萨心肠，不杀生，见到动物被人射杀，他就会想办法阻挠，想办法给动物救治。这种大慈悲心是与生俱来的。
2.成佛之路就是觉悟之路。
宗教的神归根到底是人造神，而不是神造神。了解了佛陀的经历，就是寻找“佛法的缘起”。佛法的缘起是什么？是为了寻找解脱之法，是为了解决生老病死的问题，是为了解答生命的问题。佛法能解决儒家、道家解决不了的问题，儒家、道家能解决佛法解决不了的问题。成佛之路就是觉悟之路。“觉悟”二字拆开解释：看见我的“心”。“心”是什么？佛家说的“心”为觉性。能觉能知的本性就是心。“心”在哪里？不在身内，不在身外，不在任何一处，却又处处都在，所以说“心物一如”。
“心”是什么？就像哲学三问：“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”。这三问至今也没有人研究明白。“烦恼即菩提”，烦恼就是智慧的因，大智慧那是和烦恼困惑斗争的结果。这就是辩证法，矛盾论。心不是人独有的，是万物共有的，万物在心中，心在万物中。王阳明说的“我心即宇宙，宇宙即我心”。真正心是觉性，是空性，是和万物一体，只能靠觉悟和证悟，也就是只能靠禅定去悟，别无他法。
相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。佛家立足生命之本，以求觉悟、解脱、开智慧，来解决“生老病死、烦恼”等问题。学佛家，我们会解脱烦恼，开发智慧，证悟生命之本，了脱生老病死，求得解脱以获得圆满的人生。佛家的奉献文化：在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。佛家之明心，可安顿人心；领略古今中外之大智慧，锤炼思维，锻造悟性，提升洞察力。
3.控制住心就能把握好命运。
佛法说的“心”绝不是我们理解的肉体之心，脑内意识之心。禅语曰：“善心若水”。水，是位辨证哲人。“上善”的智慧当“若水”之柔中有刚，刚柔一体。水，貌似柔，实则强；水虽柔，但可克刚。滴水久之可穿石，流水载歌载舞可使角角棱棱的石头日臻完美成鹅卵石。柔软的水，加压能把巨岩击碎，能把成吨的钢材像揉面团般锻压。上善的智慧当若水之随机应变。“善心”的智慧当如水之文化。人生处世当如水，善待一切，灵活、善变，不妄求环境适应自己，而善使自己适应环境。
完善自我认知。佛法要义，明心见性。禅学经典：修心开智。禅是智慧的、安定的、清净的，活泼的。通过对禅的修炼，使人的心态升华到万物归零，以静制动，从容处事。当今社会喧嚣、浮躁，人之欲望无限，欲而不得，则怨愤日生，痛苦日盛，心灵疲惫，苦度人生。顿悟佛法，识破禅机，参悟佛家经典，禅修身心，自在洒脱，至善至乐。佛法无边无际，见心即见佛，得真谛者，大彻大悟，来去自由。修行，让内心求得清净，天下皆为大境界；宇宙之间，万物充满朝气，心也将有所归依!
“心”是什么？控制住心就能把握好命运。“佛心即我心”。这颗心不是我们错误理解中的意识心，是本性、是自性。心脏和大脑在中医学统称“心”，这个大脑、心脏是意识心。佛教里的“心”不是我们理解的“心脏”，是现代话的“意识”。心是行为之本。我们众生往往心随境转，看上去是物质决定意识。因为我们对外部有不同的要求，从而产生一系列的因缘才导致被境所转。“种豆得豆，种瓜得瓜”，心就是引发各种行为的种子。有什么样的心就会导致什么样的行为，导致什么样的人生结果。
逃出皇城后，悉达多就削发剃度，成了出家人。在尼连禅河，悉达多遇见一颗菩提树，他便在树下打坐冥想。经过七天七夜的冥想修行，悉达多终于大彻大悟，证道成佛。释迦牟尼成佛后就被佛教徒神化，佛教徒把释迦牟尼说成是因为降魔而成佛。另外，相传释迦牟尼还神通广大、地位崇高，其传授佛法时就连天帝也得在座。而中国神话中的“如来佛”就是释迦牟尼。众生要知道“世界不缺少快乐，而是缺少感受快乐的心。”
“世界不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”释迦摩尼本是一位王子，是含着金钥匙出生的人，养尊处优，享受荣华富贵。但是他的命运并不顺利，十分坎坷，从他的母亲摩耶夫人怀佛陀起，净饭王就对这位未来的王子寄予莫大希望，想尽一切办法要把佛陀培养成他的继承人，做刹帝利，开疆扩土，征战沙场，成为未来的国王。可是命运却恰恰相反，佛陀从小慈悲、善良、具有菩萨心肠，不杀生，见到动物被人射杀，他就会想办法阻挠，想办法给动物救治。这种大慈悲心是与生俱来的。
2.成佛之路就是觉悟之路。
宗教的神归根到底是人造神，而不是神造神。了解了佛陀的经历，就是寻找“佛法的缘起”。佛法的缘起是什么？是为了寻找解脱之法，是为了解决生老病死的问题，是为了解答生命的问题。佛法能解决儒家、道家解决不了的问题，儒家、道家能解决佛法解决不了的问题。成佛之路就是觉悟之路。“觉悟”二字拆开解释：看见我的“心”。“心”是什么？佛家说的“心”为觉性。能觉能知的本性就是心。“心”在哪里？不在身内，不在身外，不在任何一处，却又处处都在，所以说“心物一如”。
“心”是什么？就像哲学三问：“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”。这三问至今也没有人研究明白。“烦恼即菩提”，烦恼就是智慧的因，大智慧那是和烦恼困惑斗争的结果。这就是辩证法，矛盾论。心不是人独有的，是万物共有的，万物在心中，心在万物中。王阳明说的“我心即宇宙，宇宙即我心”。真正心是觉性，是空性，是和万物一体，只能靠觉悟和证悟，也就是只能靠禅定去悟，别无他法。
相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。佛家立足生命之本，以求觉悟、解脱、开智慧，来解决“生老病死、烦恼”等问题。学佛家，我们会解脱烦恼，开发智慧，证悟生命之本，了脱生老病死，求得解脱以获得圆满的人生。佛家的奉献文化：在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。佛家之明心，可安顿人心；领略古今中外之大智慧，锤炼思维，锻造悟性，提升洞察力。
3.控制住心就能把握好命运。
佛法说的“心”绝不是我们理解的肉体之心，脑内意识之心。禅语曰：“善心若水”。水，是位辨证哲人。“上善”的智慧当“若水”之柔中有刚，刚柔一体。水，貌似柔，实则强；水虽柔，但可克刚。滴水久之可穿石，流水载歌载舞可使角角棱棱的石头日臻完美成鹅卵石。柔软的水，加压能把巨岩击碎，能把成吨的钢材像揉面团般锻压。上善的智慧当若水之随机应变。“善心”的智慧当如水之文化。人生处世当如水，善待一切，灵活、善变，不妄求环境适应自己，而善使自己适应环境。
完善自我认知。佛法要义，明心见性。禅学经典：修心开智。禅是智慧的、安定的、清净的，活泼的。通过对禅的修炼，使人的心态升华到万物归零，以静制动，从容处事。当今社会喧嚣、浮躁，人之欲望无限，欲而不得，则怨愤日生，痛苦日盛，心灵疲惫，苦度人生。顿悟佛法，识破禅机，参悟佛家经典，禅修身心，自在洒脱，至善至乐。佛法无边无际，见心即见佛，得真谛者，大彻大悟，来去自由。修行，让内心求得清净，天下皆为大境界；宇宙之间，万物充满朝气，心也将有所归依!
“心”是什么？控制住心就能把握好命运。“佛心即我心”。这颗心不是我们错误理解中的意识心，是本性、是自性。心脏和大脑在中医学统称“心”，这个大脑、心脏是意识心。佛教里的“心”不是我们理解的“心脏”，是现代话的“意识”。心是行为之本。我们众生往往心随境转，看上去是物质决定意识。因为我们对外部有不同的要求，从而产生一系列的因缘才导致被境所转。“种豆得豆，种瓜得瓜”，心就是引发各种行为的种子。有什么样的心就会导致什么样的行为，导致什么样的人生结果。