论“社会性利他”教育
2023-12-14 11:44阅读：
论“社会性利他”教育
陶华坤
“利他”教育是以培养人的社会责任感和关爱他人为核心的教育模式。利他教育不仅是知识传授，更是世界观、人生观、价值观的培养，利他教育是国民教育体系，利他教育有助于社会健康发展。
一、社会发展需要利他性教育
亲社会行为指符合社会期待有益于他人的行为；利他行为是以人为对象的亲社会行为。但利他的层次更高，因这种行为不求回报。利他是发自内心，帮助别人是其义务。
1.利他性指给予他人方便和利益不求回报
利他精神？教堂即学堂，行真理得自由。圣灵所结的果子：就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实等。
领导者是利他的先行引领者，务必深入底层，倾听心声，感受疾苦。微服私访：意义重大；倾听心声：人民公朴人民爱，人民公朴爱人民。财富不能动其心，官禄不能夺其志，生死不能阻其行！关羽是忠义的代表性人物，被后代传颂。
2.利他性教育应是国民教育
利他行为：对别人有好处，没有明显自私动机的自觉自愿的行为。利他行为特征：以帮助他人为目的，不期望有精神或物质奖励，自愿，利他者可能有损失。如何才能提高人类社会中的利他行为呢？经常列举利他榜样，让人们学习利他，创造互惠利他社会环境。用雷锋精神、焦裕禄精神、铁人王进喜精神激励人。
3.利他行为是亲社会行为
社会性利他教育是一种注重人的社会责任感和利他精神的教育理念。通过教育和引导，让人们具备高尚的利他精神，为社会的发展和进步做出贡献。这种教育模式，强调培养人的社会责任感，增强社会凝聚力，让人们更加关注社会公共利益和社会弱势群体，从而促进社会的健康和谐发展。
二、利他与利己是辩证统一关系
社会性利他行为的性质在于价值观的改变，在价值观上认为更关注相关利益者——员工、消费者、社区、社会等的利益，这本身就是值得追求的目标。
1.利他本性属于理性
培养利他能力的过程就是真正的教育过程。利他能力既是科学素养和人文素养的融通表达，也是知识走向理性的判断。缺乏科学精神,利他容易走向空洞、盲目甚至愚昧；缺乏人文精神，利他则容易耽于表面而缺乏动力与方向，因此，二者的融通表达是人生命内涵完整与丰富的叙述。一个人的价值不仅在于其自身的成就，更在于其对社会的贡献。
2.商业文明新动力：利他竞争力。
将商业活动作为造福社会的行为。企业利他行为的产生发展和利他竞争力的形成和变化是个漫长过程。首先是策略性利他，即主观利己，客观利他。形成对各种利益相关者共赢的互利性利他动机和行为。然后升华成社会性利他。当商业文明更成熟、竞争更激烈充分、竞争信息更透明、世界联系更紧密的时候，这种主观价值上的利他将会更强烈。利己与利他的本质区别在于，只有当企业具有利他动机，而不是策略性利他行为的时候，才可以被认定具有了利他竞争力。
3.组织生态的轴心原则是合理性
文化生态主要是由企业行为的价值所构成。让对方生存、帮助对方、为对方好，如能具备这种美好的关爱之心、利他之心，一种超越自己的伟大力量就会自然地添加进来。据“知、情、意、行”四要素理论，打开智慧宝库大门的钥匙就是利他之心。利他让智慧绽放，宇宙具有一种生生不息的意志和力量，这是一种向善的力量。因而将会帮助我们打开智慧的宝库，让我们享受灵光一现的惊喜！
三、践行利他精神是时代的呼唤
提高公民的综合素质和社会适应能力。在教育中融入社会性利他教育，可以培养学生的社会责任感、同理心和合作精神，使其更好地适应社会的发展和变化。
1.秉持利他之心，方能解锁精彩人生！
圣贤做人的最高境界。老子的最高境界：道法自然，顺其自然；孟子的最高境界：达则兼济天下，穷则独善其身；庄子的最高境界：物我两忘；孔子的最高境界：随心所欲而不逾距；佛的最高境界：眼里有佛，心中无佛；道家的最高境界：无为而无不为；儒家的最高境界：修身齐家治国平天下；范仲淹的最高境界：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；诸葛亮的最高境界：淡泊明志，宁静致远。
2.利他教育主阵地：各级各类组织。
老子说：圣人无常心、以百姓为中心。毛泽东说：全心全意为人民服务。利他看上去是助益他人，实际上也是助益自己。一旦形成我为人人的社会氛围，必将产生人人为我的社会效应。建构各级各类的学习型组织，使其成为利他性组织，将带动全社会利他风气的形成。面对时代提出的新命题，迎接未来对社会性利他教育提出的各种挑战，各级各类组织的领导者们任重道远！
3.学校是社会性利他教育的火车头
动力和源泉是对利他教育本真的坚守和对共同之善的维护。大中小学设置利他教育课程，培养师生的社会责任感和同理心；教师在教学中注重互动和合作，鼓励学生参与讨论和分享，增强其表达能力和尊重他人的意识；学校和家庭共同营造利他的教育环境，鼓励尊重他人、关心他人，培养利他性品质。学生不是学习知识的工具，承担起为社会做贡献的责任。
