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物物而不物于物---再读《庄子》随想

2014-01-10 09:56阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1350643552

“物物而不物于物”这句话的核心思想贯穿在《庄子》许多文章中，是先圣始祖庄子思辩哲学的重要内核。过去我读《庄子》更多是欣赏其瑰丽恣肆的文思，逍遥的人生观。最近我在悉尼宗德佛堂借阅到一本谢玉蘭老师编著的《庄子随笔》，它打开了另一扇天窗：借道、儒、释三家的思想精髓解读《庄子》。真可谓“横看成岭侧成峰。”其中采集出来的花蜜，芳香可醉。令我陶然。爱不释手。 “物物而不物于物”，语出《庄子·外篇·山木第二十》。原文为：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乎！”


解释：
第一个“物”为名词的意动用法，意为“以……为物”；第二个“物”为名词，即为通常的“物”的意思。“物物”的意思就是以物为物，这就是说物就是物，没有人为的东西施加于其上，物就是纯然本然的“物”。第三个“物”是动词，意为“物役”；第四个“物”为名词，同第二个“物”，也是普通的“物”的意思。“物于物”的意思就是被物所物役，这就是说人被物所奴役，成了物的奴隶。对物的追求便会导致被物所役使。
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整句释为：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
物物而不物于物：驾驭外物（物欲），而不为外物（物欲）所驱使。
整段解释：庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐取它。庄子问他们这是什么缘故，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？”庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物；时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢？这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢？（以上原文与释文均摘引自《百度百科》）


我的心得：
庄子的这一思想与后代传入中国的佛教“我执”概念有异曲同工之妙。庄子这里将“伐有用之木”与“杀无用之鹅”两个对立的概念放在一起来说明“我执”外物表象的愚昧。“胡可得而必乎哉！悲夫”庄子感叹：怎么可以偏执一方而弄不清楚事物的真相（道）这不是很可悲的事吗？后学推论庄子破“我执”的思想内核应该早于印度佛教。佛教是中国东汉明帝永平十年（公元六十七年）传入中国的，而我们的庄子生在战国时期。比佛教传入中国早300年左右。（汉明帝永平七年公元64年佛教传入中国）比释迦摩尼佛后两百多年左右。庄子的“我执”概念虽然是个粗胚，但核心思想很清晰。为后来佛教传入中国的“缘起”概念，“无我”概念，“无常”概念，禅的思想铺平了道路。一代宗师庄子在这破的是物我之执。他的弟子执于“物”并不了解事物成聚坏空之道。庄子看清“天道之无常”所以，不拘于自己成才或不成才。不以简单的成才与否作为事物聚灭因果。庄子不仅在这，还在逍遥游中将鹏大而逍与鴳小而遥，用各自的适性破“执于一方之见”。庄子不愧是一代宗师。用“物物而不物于物”哲理思想显道。用浪漫逍遥的情感化道。
以上心得随想用于生活记录：最近我的心头一直纠结在要不要移民与子女团聚在澳洲。澳洲自然环境好，这是人所共知的。当年勒紧裤腰带，七拚八凑供养孩子出来澳洲留学，就是图它的生存环境好。这是常人心随境牵（心被境所困）结果。然而，许多与我一样付出心血努力的家长，探亲来了几次澳洲后就不愿意再来了。是不是又发现澳洲的自然环境变坏了？不是的，天还是蔚蓝的天。为什么不乐意长居于此了？以我之心推测：澳洲的自然环境虽好，社会制度也不错。但是澳洲这块异乡之邦，缺乏的是故乡的情感与文化。许多人面对绿树鲜花，总弥补不了心灵深处的孤寂。再加上异邦的语言（英语）交通（不会开车，）的巨大障碍，处处要依赖子女。于是心又被境所困，常执于故乡。因而产生了不愿再来的念头。澳洲这块桃园盛景，能否适性逍遥，取决于自己破“我执”的定力。对我来说，当警惕这种“我执”的袭扰，做到“随缘化境”，做一个不愧庄氏的后裔。



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