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逐鹿中原·武则天封禅·中岳大庙

2014-05-20 08:00阅读：

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逐鹿中原·武则天封禅·中岳大庙 逐鹿中原·中岳大庙·牌坊·名山第一


登封中岳庙，道教著名宫观，位於嵩山东麓。中岳庙始建於秦（公元前221－207年），西汉元封元年(前110年)汉武帝游嵩山时下令祠官增其旧制，东汉安帝元初五年(公元118年)增建“太室阙”；南北朝期间曾两迁庙址於嵩山玉案岭、黄盖峰，约在北魏时始称今名中岳庙；后庙址复有变迁，唐玄宗时复归原址，并有扩建。宋乾德二年(公元964年)增建行廊一百余间，祥符六年(公元1013年)增修崇圣殿及牌楼等八百余间，是时雕梁画栋金碧辉煌，实为极盛时期；明代崇祯十七年(公元1644年)毁於大火，现存庙宇为清代重修后的规模。 逐鹿中原·武则天封禅·中岳大庙
逐鹿中原·中岳大庙·遥参亭
汉武帝晚年热衷於神仙方士之说，渴望自己能够像传说中的轩辕皇帝一样成为神仙，汉武帝游览和礼祭嵩山，在登上太室山时隐约听到有山呼“万岁”之音，其实乃方士们为博得武帝欢心所设骗局。武帝欣喜颁旨增建太室神祠，并以太室山之百产封给神祠作供奉之用，太室山被封为“嵩高山”简称“嵩山”，正式与恒衡泰华四岳并列称为中岳。北魏时期祠址经过三次迁移后，太室神祠定名为中岳庙，从此由道教管理。大唐武则天於万岁通天元年（公元696 年）登嵩山封禅中岳为神，因登山封禅改嵩阳县为登封县，武则天此举使嵩山中岳庙声望日盛八方传播。宋代皇室崇信道教，多次整饰殿宇绘制壁画遍植松柏，为中岳庙增色。元末战乱庙宇倒塌严重，明清时期对中岳庙多次整修，特别是乾隆时按照北京清故宫的建造方法，对中岳庙作了一次大规模的整修始存今日之规模。 逐鹿中原·武则天封禅·中岳大庙
逐鹿中原·中岳大庙·铜香炉上的太极八卦图

逐鹿中原·武则天封禅·中岳大庙 逐鹿中原·中岳大庙·石刻翁仲
道教兴起於东汉，其来源乃我国远古时代的巫术，后又继承了秦、汉以来的神仙方士之传统。中岳庙是道教在嵩山地区的最早根基，原为祀奉中岳神而设，道家尊中岳庙为第六小洞天；道家认为这里是周朝神仙王子晋升仙之处，王子晋羽化后，后人在缑氏山和嵩山峻极峰建造白鹤观纪念他。《道学传》记载，道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年，南北朝时又有著名道士寇谦之在此改革“五斗米道”，创立“新天师道”。峻极门东侧的《中岳嵩高灵庙碑》就是当年刻立，碑文记载寇谦之修中岳庙和传道的事迹，此后历代还有知名道士在这里主持道场。峻极门东侧有《五岳真形图碑》，高三米的碑石雕刻着象征五岳的图象，为明代万历年间所刻立。道教经典《云笈七签》云，五岳真形图是道士入山辟邪的护身符，一切妖鬼虫虎都不能近身。 逐鹿中原·武则天封禅·中岳大庙 逐鹿中原·中岳大庙·天中阁
中岳庙布局制式与故宫相似，乾隆十五年（公元1750年）十月初一，清高宗乾隆帝至中岳庙致祭，当夜御制《谒岳庙》诗两首，其一为“正正堂堂地，巍巍焕焕京。到来瞻气象，果足庆平生。惬我长年愿，陈兹祈岁情。忽闻鸾鹤韵，疑有列仙迎”。中岳庙坐北朝南，东毗牧子岗，西邻望朝岭，前对玉案山，背靠黄盖峰；从南向北，由低至高，自中华门起，依次经遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、崧高峻极坊、中岳大殿、寝殿至御书楼共十一进，长达六百五十米；中轴线两侧建有太尉宫、火神宫、祖师宫、神州宫、小楼宫等。庙内共有楼、阁、宫、殿、亭、台、廊等各种建筑四百余问，面积十万余平方米。庙内珍藏金石铸器二百余件，汉代以来古柏三百余株。 逐鹿中原·武则天封禅·中岳大庙 逐鹿中原·中岳大庙·配天作镇枋
 逐鹿中原·武则天封禅·中岳大庙 逐鹿中原·中岳大庙·宋代守库铁人
中岳庙中轴线是由青石板铺成的大甭道，沿甬道徐行中华门外有两座四角亭分立於神道两侧，亭内为东汉安帝元初五年（公元118 年）雕刻的石人翁仲，高约一米，平顶大脸，腰系大扣纽带，古朴大方，虽经风雨侵蚀，但衣着服饰仍很清晰，是研究汉代雕刻艺术和衣着服饰的宝贵资料。史书记载，翁仲姓阮，为秦朝大将，英勇善战，死后铸像於咸阳宫避马门外，后来历代沿用，把铸刻的无名铜像、石像均称翁仲。中华门为中岳庙的前门，原名“名山第一坊”，为木质牌楼，民国年间改建为砖瓦结构的原庑殿式牌坊，并更名为“中华门”。门额内外分别写有“依嵩”、“带颍”、“嵩峻”、“天中”八字，简要地说明了中岳庙所处的地理位置。 逐鹿中原·武则天封禅·中岳大庙 逐鹿中原·中岳大庙·财神殿
 逐鹿中原·武则天封禅·中岳大庙 逐鹿中原·中岳大庙·四状元碑
中华门北有一座八角重檐亭，即遥参亭，是古代过往行旅拜谒岳神的地方。檐坊和雀替上透雕戏曲故事，形象优美精巧异常。穿过遥参亭迎面便是天中阁，原名黄中楼，明清之际是中岳庙的正门，明代嘉靖年间改为天中阁；天中阁面阔五间，重檐绿瓦雕梁画柱，飞檐凌空风格独秀。门上虎头大钉紧扣，门外两个石狮守卫，栩栩如生，为清代雕刻的代表作。东侧雄狮口中有直径为15厘米的石雕圆球，西侧雌狮前蹄按一小狮，工艺精巧独具匠心。石狮之后，是辟有三个门洞的高台楼阁，台高七米余，上有面阔五间进深一间的重檐歇山式建筑，覆以绿色琉璃瓦，四周筑有女儿墙。 逐鹿中原·武则天封禅·中岳大庙 逐鹿中原·中岳大庙·文昌殿
 逐鹿中原·武则天封禅·中岳大庙 逐鹿中原·中岳大庙·四状元碑
出天中阁沿甬道拾级而上，其后便是木结构配天作镇枋，原名宇庙坊；古时称中岳为土神，意思是以地配天。枋起三架，庑殿式屋顶，斗拱雀替，雕琢华丽。正楼额书“配天作镇”，左右配楼分别书“宇庙”、“俱瞻”。配天作镇枋后为松柏掩映的崇圣门，崇圣门为过往门庭，因中岳神曾被封为“中岳天中崇圣大帝”而得名。崇圣门东有古神库，创建於北宋，古神库周围有四个高大的铁人，四大铁人铸造於北宋英宗治平元年（公元1064年），高三米许，重约三吨，铁人握拳振臂怒目挺胸，形象威严栩栩如生，是我国现存形体最大，保存最好的四个“守库铁人”，同时也是北宋铸造的艺术珍品。崇圣门前甬道东西两侧，有宋代石碑三通、金代石碑一通，因四通古碑撰文者皆为当时状元，故称“四状元碑”。古碑内容为讲述中岳庙历史沿革及修建情况，古碑规制宏大书法遒雅苍劲有力。 逐鹿中原·武则天封禅·中岳大庙 逐鹿中原·中岳大庙·南岳衡山殿
 逐鹿中原·武则天封禅·中岳大庙 逐鹿中原·中岳大庙·西岳华山殿
续行为化三门，化三门取名於道教“一气化三清”，是中岳庙的过往门庭。化三门后西侧，有无字碑亭，亭内立有清代石碑一通，碑上只有线刻花边没有文字，故称'无字碑'。立此碑的意思是说岳神之德，大得难以用文字形容，故立空石以示彰显。化三门之北是峻极门，因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军橡，故又名“将军门”，是中岳大殿中心院的山门。此门创建於金世宗大定年间(公元1161--1189年)，明祟祯年间毁於大火，清乾隆时重修。左右两侧为东西两掖门，制式为歇山屋殿，绿色琉璃瓦，殿内梁材、斗拱用沥粉金线、丹青石绿绘出清雅古朴的彩画；门内两侧塑有两武士泥像，高达4.5米，执斧秉钺气势威武。 逐鹿中原·武则天封禅·中岳大庙 逐鹿中原·中岳大庙·东岳泰山殿
 逐鹿中原·武则天封禅·中岳大庙

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