伯特·海灵格（Bert Hellinger）
德国心理治疗师
“家庭系统排列”创始人
生存和死亡是两种相互交替的现象。只有当我们在现实中认识到死亡，并与死亡有和谐的关系时，我们才可以生活。这一章主要是引导读者面对死亡与死去的人，同时引领他们离开，使他们再度回到生命的怀抱。
凝聚与死亡
文/海灵格
本文选自《心灵活泉》
新浪博客
伯特·海灵格（Bert Hellinger）
德国心理治疗师
“家庭系统排列”创始人
生存和死亡是两种相互交替的现象。只有当我们在现实中认识到死亡，并与死亡有和谐的关系时，我们才可以生活。这一章主要是引导读者面对死亡与死去的人，同时引领他们离开，使他们再度回到生命的怀抱。
凝聚与死亡
文/海灵格
本文选自《心灵活泉》
凝聚的意思是将多种东西联系在一起，迈向一个目标。如果你们能够把分散在各项事物中的力量，集中地投注到实际发生的当下，那份凝聚将能够支持排列工作。如果你们让自己被其他事物分心，便会影响这个过程的运作，同时也会做出妨碍性的介入。系统排列里出现的现象，往往令人生畏，因为在排列里呈现的画面，正是被我们在生活中排除的部分；排列使我们一向对美好幸福和满足的想象刹那间瓦解。
在排列工作里，人们常害怕死亡所呈现的伟大与力量，那份力量使我们焦虑而不愿去面对。对很多人来说，死亡是一个终结，只要死亡出现，一切都变成一场空。因此，很多人把生命视为最有意义的东西，千方百计要保留它，延续它。可是，当人们看到心灵的移动，便会领悟到个别的生命不再那么重要：心灵的移动，使高高在上的生命失去光彩。人必须看清楚生命如此短暂，而那些来自不知名的远方、带来生命的源头是超越生命的。当生命走到尽头，那也不过是回归源头而已。这是我心中对生存和死亡的画面。在源头里，又何来消失这回事呢？
当我们观察这些排列工作时可以看见，过世的人并没有真正离去，而是以各种方式继续影响着我们。他们非常紧密地与我们联结，期待并要求被我们看见。生存和死亡这两大范畴彼此相互联结交替，通过练习，我们可以跨越这两大范畴。如此，我们便能联结上更深远的根源，以另一种全然不同的方式专注凝聚着，而不再只是着眼于目前可以看得到、感觉得到的事物。
活着的人和死去的人
文/海灵格
对于死去的人，我有某些非常重要的发现：很多活着的人会想要与死去的人会合；可是仔细观察后我发现，事实上是死去的人前来和活着的人会合。他们带着绝对的友善，并保持一段距离，存活于活着的人心中。
有些人深信，死去的人是不幸的、凄凉的。但是，我们也可以说：死去的人超然事外，反而活着的人更为辛苦。
敬重死亡的人，死亡便能引领他；逃避死亡的人，死亡一定会抓住他。活着的人是仍未得到完整的，死去的人才达到完整阶段。我们对完整的渴望，其实是在潜意识中对死亡的渴望。因此，当我们活着时，我们必须敬重这份不完整。
僧侣修士是在不恰当的时间抛弃生命中某些东西的，因此在他们身上，我们会发现一些异常古怪的行为。
存在和不在
文/海灵格
有一幅常见的画面：死去的人被埋葬了，墓地上还加上一块石碑，以确保他们从此入土为安。死去的人真的就这样消逝离去了吗？这实在是一幅非常奇特的画面。
马丁·海德格尔用了一幅美丽的画面描述这个生与死的现象：某些东西从一个隐秘的领域呈现出来，然后又再次沉寂，但是那些东西并未离去消失，它始终存在于“隐”与“现”两者之间。
真相也是依循这个原理运行的，它从被隐藏的深处呈现出来，然后又再度沉寂。所以，我们无法紧握真相。有些人认为我们可以将真相掌握在手中，因为真相永恒不变，并且始终保持同样的疗效。事实却非如此，真相在片刻间呈现出来，随后又沉寂下去，正如我们在排列中所见到的。真相每次都以不同的姿态出现，并带着多种面貌，这是被埋藏的东西的特色。
生命也是来自潜藏的未知，生命显现一段日子后，又再次沉寂。真正伟大的东西是那些潜藏的未知，那是个伟大的领域。与这个领域相比，那些呈现出来的东西不过是渺小的过眼烟云而已。
死去的人，归属于潜藏的未知。如果我们愿意的话，死去的人也能产生影响力，承担生命。
但是在生命尚未完结时就隐藏自己的人，他错过了生命的节奏；同样，紧握生命而不让它离去的人，也错过了生命的节奏。太早放弃生命或紧握不放，例如一定要健康长寿，二者都违反生命的河流。因此作为治疗师，我会依赖逝者的帮助，在恰当的情况下，支持活着的人活下去。但生命若已接近尾声，我绝不会继续执著、挽留即将消逝的生命：我会坚持立场，绝不会对抗命运、违反生命的河流。
基于这份态度，我们便会得到一份平静安详的深度。因为在这想法中，我们可以往来于生存和死亡两个领域之间，生与死都在同一个源头共存。
迈向死亡的移动
文/海灵格
在灵魂的深层中，有一种迈向死亡与亡者的倾向。这是一种非常柔和与深沉的移动，整个生命的移动是要回归它的源头，那是生命的起源。在这个柔和与深沉的移动当中，我们可以看到它比我们所谓的幸福更加伟大、更有深度，谁能与这份移动共进退，便能够与万事万物和谐共处。
有些人朝向死亡的移动有如一股旋风，那并不是灵魂的移动，他们过度迅速的行动，表示他们过早步入死亡的领域，这是非常可怕的。
生命对我们的紧缚和释放生命来自一处不知名的远方，流经我们身旁，事实上并不是我们紧抓
灵魂认识这个源头以及生命的归宿。灵魂带着一个信念——生存过一段日子之后，便要回归那个源头。好比生命紧抓着我们一样，我们也感受到被生命承载着。同时，我们知道生命是挂在一根线上，一段日子后，线断裂的时候到了，我们便会回到那个源头。
灵魂并不害怕回归源头的移动，害怕的往往是“我”；我们所害怕
这份引发出生命、又再回归源头的移动，是跟随着适当的时间和秩序的。可是，有些人却在这份生命移动尚未完结前就放弃生命。他们在内心做出另一个移动，一个越轨的移动。例如有些孩子在幼时失去了父母，便渴望追随他们，提早放弃生命。他们以为依随这个移动，便能够找回父母，也以为这是合乎生命的经历的。
这是一个充满孩子气的想法。孩子甚至还有一个想法，以为死去的人会欢迎他们的会合，实现一家团聚．这种想法是错误的，死去的人并不是永远消失，他们只是实现沉寂的回归。
这个源头，实际上就是瓦格纳所称的“永恒的原始忘记”，就此而言，生命的意义是什么？终结生命是否没有关系？如果以为这样就可以重新见到死去的人，便完全误解了灵魂移动的深度与终极的意义。
另一个常有的想法是，人们以为通过自己的死亡，可以使死去的人开心并获得拯救。这种想法，反而是严重疾病的主要原因。解决方法应该是，在那个伟大的生存和死亡的相互联系中，寻回自己；在生命尚未完结之前，再次让生命紧抓自己、承载自己，人便会回到和谐。疾病在这种情况下才有缓和的可能，生命才会延续下去。
我们还可以观察另一种相反的情况，有些人在生命已到尽头时，仍不愿离去，他们破坏灵魂的移动。很多猛药都是为了挽留生命，既便生命已经到了终点，很多医生或治疗人员仍企图用人为的力量介入灵魂的移动。
摘自：海灵格著作《心灵活泉》
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