伯特·海灵格（Bert Hellinger）
德国心理治疗师
“家庭系统排列”创始人
早逝
文/海灵格
本文选自《心灵活泉》
问：如果一个人早逝，这又是怎样一回事？
新浪博客
伯特·海灵格（Bert Hellinger）
德国心理治疗师
“家庭系统排列”创始人
早逝
文/海灵格
本文选自《心灵活泉》
问：如果一个人早逝，这又是怎样一回事？
答：一切既然都是回归源头，源头处再度相遇，那又何来失去这回事呢？根本没有东西可以失去。
我们一切阻止失去的努力、所付出的代价，是不会起任何作用的。因为，在终极的源头内，一切都保留下来。当我们有这个想法，我们对于生命，对于消逝的东西，对于死亡出现的时间，便会有另一种态度。
问：究竟是什么原因使有些人早逝，而有些人却长寿？他们是否已经完成在世上的任务？
答：有些人有这种想法，认为我们的生命是为了要完成一项任务，或许我们真的是要为那个生命的源头，承担一项责任，完成一项任务。但是，不论我们有什么责任，基本上，不外是同一种任务。所以，任务所需的时间有多长，对我们来说也是没有分别的。
问：但是，我们应该怎样解释早逝或婴儿夭折的情况？他们根本没有生命去完成他们的任务。
答：对于早逝这个问题，我们可以从家族系统排列中得到一些经验。当我们留意家族系统排列所呈现出来的家庭动力，便可以见到死去的人并没有消失，他们仍然影响着我们，尤其明显的是，那些早逝的人对我们会有更大的影响力。例如，早逝的孩子，如果被其家人忘记，在家族中某人便要代表他，意即，其他人可能因为对早逝的人的忠诚而产生死亡的念头。这个情形显示出，虽然孩子生存的时间很短，他却名正言顺地是家庭的成员，不能被遗忘，他应该像其他家庭成员般受到尊重。
问：你的意思是，去世的人是与家庭联系着的。他们是否以灵魂的形式或其他的形式存在？
答：对于这一点，我不大清楚。主要的是，只有那些曾经存在过的东西，包括人在内，才能够流传下来。属于未来的东西，是不能流传下来的；现在的东西也不能流传下来的。
死于与和解
文/海灵格
问：如果我们把死亡与生命割裂开来，将会有什么影响？
答：我们可以观察到，很多人害怕死亡，原因是他们把生命视为高高在上的价值；而他们也害怕去世的人，以为他们仇视和妒忌活着的人，这是一种古希腊的想法。一旦我们与去世的人和解，我们便能够与自己的死亡和解。如果我们正视死亡的人，尤其是正视那些属于家庭的人，并且，我们不逃避他们的视线，我们便可以得到和解。在家族系统排列中，我们在这方面有奇妙的体验。
例如，我们想象，我们走到一位对我们非常重要的、深爱我们但已去世的人的面前，躺在他旁边，直到我们完全安宁和平静，一段时间后，我们会感受到去世的人给予我们的支持，是一份支持我们生命的祝福和一股力量，直到我们生命终结为止。
活着的人通常会感到自己超越了去世的人，会以为自己得到利益。正是因为如此，他们会让自己软弱。如果他们能够正视死去的人，甚至对他们说：“我再活一段日子，跟着我也会去世。”这样，活着的人对死去的人的高傲感会消失，他们就能放开去接受死去的人给予的力量。
问：我们怎样与死去的人接触，到达他们的境界？
答：我们不需要去他们的身边，他们会徘徊在我们身边一段日子。所有的文化中都有一个想法，去世的人在一段时间内是存在着的，然后才离去。
现在我想再讲一个关于刚去世的人在死亡之后马上摘取器官的问题。这种做法让刚死亡的人无法体验完整的死亡，因为脑细胞的死亡以及呼吸的停止，并不代表死亡，如果我们在这个阶段，摘取死去的人的器官，这等于是严重侵犯别人的死亡过程，我认为这是一项犯罪行为。
问：你的说法是否表示，即便是在死亡的过程中每一个器官也仍然
重要？但是，这些器官是否只不过是一个已死的外壳而已，根本没有价值，你的意见如何？
答：这一点我不清楚。什么叫“已死的外壳”？这些“外壳”也是属于已死的人的，应该与他一起共同经历死亡的过程。我们若是以这种摘取器官的行为侵犯死亡的过程，我认为这对获取器官的人会产生不良的影响。例如：获得器官的人不敢正视那个捐赠器官的死者并感谢他，对他们而言，这是一个很大且过度的要求。这表示，他们心灵深处是不同意接受别人的身体器官这件事的。
问：所以，你的意思是，人要面对死去的人，并感谢他？
答：没错。
问：只是说出来是不是已经足够？
答：基本上，人就是不应该做摘取器官这件事。对我来说，这是一种侵犯。人们做摘取器官这件事是来自一个想法：我要用尽方法，来保存自己的生命，就算是用陌生人的器官；同时又以为，如果自己的生命结束，便会失去一切。对我而言，这是一个奇怪的想法。谁敢正视死亡，当死亡来临时，能够接受它，他便可以在剩余的时光得到丰盛的生命；而那些害怕死亡的人，在生命中，会失去很大的力量和幸福。
对死亡的恐惧
文/海灵格
问：对于死亡的恐惧究竟从何而来？是不是连孩子对死亡也有恐惧？我们可以用什么方法消除孩子的这份恐惧？
答：对死亡的恐惧，在某些方面是与生存意志有关的。对死亡的恐惧，一定程度上是帮助我们实践生命的任务。但是，如果我们不愿意接受死亡，更逃避正视死亡和去世的人，那便会让自己软弱。
有人曾经告诉我，他母亲去世后，被放在棺材里留在家中好几天。在同一栋楼有一个小女孩，她父亲不久前去世，但女孩却没有见到父亲最后一面，于是这个女孩就常常跑去看那个已经去世的女人。有一次她看完后回来说：“一个女皇睡在那里。”
孩子会承袭成年人的感受，如果这个孩子可以这么自然地接触死亡和死亡的人，她便不会害怕了。
问：那个孩子是否从此不再害怕？
答：孩子日后是否仍然害怕死亡和去世的人，这与很多因素有关。但我刚才所讲述的是一个很美丽的例子，它反映出那个以为所有人都害怕死亡的想法是错误的。
在很多民族当中，的确存在着一个普遍的想法，以为去世的人会从坟墓里再次回到人间，对活着的人造成伤害。因为这个原因，我们在墓地上树立墓碑，把去世的人关在墓地里。其实，墓碑原本应该是平放着的。
摘自：海灵格著作《心灵活泉》
转载请注明：“生命之光”
（ID：shengmingzhiguang1）
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我们一切阻止失去的努力、所付出的代价，是不会起任何作用的。因为，在终极的源头内，一切都保留下来。当我们有这个想法，我们对于生命，对于消逝的东西，对于死亡出现的时间，便会有另一种态度。
问：究竟是什么原因使有些人早逝，而有些人却长寿？他们是否已经完成在世上的任务？
答：有些人有这种想法，认为我们的生命是为了要完成一项任务，或许我们真的是要为那个生命的源头，承担一项责任，完成一项任务。但是，不论我们有什么责任，基本上，不外是同一种任务。所以，任务所需的时间有多长，对我们来说也是没有分别的。
问：但是，我们应该怎样解释早逝或婴儿夭折的情况？他们根本没有生命去完成他们的任务。
答：对于早逝这个问题，我们可以从家族系统排列中得到一些经验。当我们留意家族系统排列所呈现出来的家庭动力，便可以见到死去的人并没有消失，他们仍然影响着我们，尤其明显的是，那些早逝的人对我们会有更大的影响力。例如，早逝的孩子，如果被其家人忘记，在家族中某人便要代表他，意即，其他人可能因为对早逝的人的忠诚而产生死亡的念头。这个情形显示出，虽然孩子生存的时间很短，他却名正言顺地是家庭的成员，不能被遗忘，他应该像其他家庭成员般受到尊重。
问：你的意思是，去世的人是与家庭联系着的。他们是否以灵魂的形式或其他的形式存在？
答：对于这一点，我不大清楚。主要的是，只有那些曾经存在过的东西，包括人在内，才能够流传下来。属于未来的东西，是不能流传下来的；现在的东西也不能流传下来的。
死于与和解
文/海灵格
问：如果我们把死亡与生命割裂开来，将会有什么影响？
答：我们可以观察到，很多人害怕死亡，原因是他们把生命视为高高在上的价值；而他们也害怕去世的人，以为他们仇视和妒忌活着的人，这是一种古希腊的想法。一旦我们与去世的人和解，我们便能够与自己的死亡和解。如果我们正视死亡的人，尤其是正视那些属于家庭的人，并且，我们不逃避他们的视线，我们便可以得到和解。在家族系统排列中，我们在这方面有奇妙的体验。
例如，我们想象，我们走到一位对我们非常重要的、深爱我们但已去世的人的面前，躺在他旁边，直到我们完全安宁和平静，一段时间后，我们会感受到去世的人给予我们的支持，是一份支持我们生命的祝福和一股力量，直到我们生命终结为止。
活着的人通常会感到自己超越了去世的人，会以为自己得到利益。正是因为如此，他们会让自己软弱。如果他们能够正视死去的人，甚至对他们说：“我再活一段日子，跟着我也会去世。”这样，活着的人对死去的人的高傲感会消失，他们就能放开去接受死去的人给予的力量。
问：我们怎样与死去的人接触，到达他们的境界？
答：我们不需要去他们的身边，他们会徘徊在我们身边一段日子。所有的文化中都有一个想法，去世的人在一段时间内是存在着的，然后才离去。
现在我想再讲一个关于刚去世的人在死亡之后马上摘取器官的问题。这种做法让刚死亡的人无法体验完整的死亡，因为脑细胞的死亡以及呼吸的停止，并不代表死亡，如果我们在这个阶段，摘取死去的人的器官，这等于是严重侵犯别人的死亡过程，我认为这是一项犯罪行为。
问：你的说法是否表示，即便是在死亡的过程中每一个器官也仍然
重要？但是，这些器官是否只不过是一个已死的外壳而已，根本没有价值，你的意见如何？
答：这一点我不清楚。什么叫“已死的外壳”？这些“外壳”也是属于已死的人的，应该与他一起共同经历死亡的过程。我们若是以这种摘取器官的行为侵犯死亡的过程，我认为这对获取器官的人会产生不良的影响。例如：获得器官的人不敢正视那个捐赠器官的死者并感谢他，对他们而言，这是一个很大且过度的要求。这表示，他们心灵深处是不同意接受别人的身体器官这件事的。
问：所以，你的意思是，人要面对死去的人，并感谢他？
答：没错。
问：只是说出来是不是已经足够？
答：基本上，人就是不应该做摘取器官这件事。对我来说，这是一种侵犯。人们做摘取器官这件事是来自一个想法：我要用尽方法，来保存自己的生命，就算是用陌生人的器官；同时又以为，如果自己的生命结束，便会失去一切。对我而言，这是一个奇怪的想法。谁敢正视死亡，当死亡来临时，能够接受它，他便可以在剩余的时光得到丰盛的生命；而那些害怕死亡的人，在生命中，会失去很大的力量和幸福。
对死亡的恐惧
文/海灵格
问：对于死亡的恐惧究竟从何而来？是不是连孩子对死亡也有恐惧？我们可以用什么方法消除孩子的这份恐惧？
答：对死亡的恐惧，在某些方面是与生存意志有关的。对死亡的恐惧，一定程度上是帮助我们实践生命的任务。但是，如果我们不愿意接受死亡，更逃避正视死亡和去世的人，那便会让自己软弱。
有人曾经告诉我，他母亲去世后，被放在棺材里留在家中好几天。在同一栋楼有一个小女孩，她父亲不久前去世，但女孩却没有见到父亲最后一面，于是这个女孩就常常跑去看那个已经去世的女人。有一次她看完后回来说：“一个女皇睡在那里。”
孩子会承袭成年人的感受，如果这个孩子可以这么自然地接触死亡和死亡的人，她便不会害怕了。
问：那个孩子是否从此不再害怕？
答：孩子日后是否仍然害怕死亡和去世的人，这与很多因素有关。但我刚才所讲述的是一个很美丽的例子，它反映出那个以为所有人都害怕死亡的想法是错误的。
在很多民族当中，的确存在着一个普遍的想法，以为去世的人会从坟墓里再次回到人间，对活着的人造成伤害。因为这个原因，我们在墓地上树立墓碑，把去世的人关在墓地里。其实，墓碑原本应该是平放着的。
摘自：海灵格著作《心灵活泉》
转载请注明：“生命之光”
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