伯特·海灵格（Bert Hellinger）
德国心理治疗师
“家庭系统排列”创始人
与去世的人建立和平
文/海灵格
本文选自《心灵活泉》
我们在家族系统排列中可以体验到，当我们正视去世的人时，我们便得到和平，去世的人也会用友善的态度对待我们。
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伯特·海灵格（Bert Hellinger）
德国心理治疗师
“家庭系统排列”创始人
与去世的人建立和平
文/海灵格
本文选自《心灵活泉》
我们在家族系统排列中可以体验到，当我们正视去世的人时，我们便得到和平，去世的人也会用友善的态度对待我们。
在这里还要注意一点，即去世的人需要活着的人的关注和敬重，我们可以从纳粹大屠杀中被害者的家族系统排列中见到。
很多生还者或是生还者的后代都不敢正视去世的人，同时也逃避他们的视线。那里有一层很深的恐慌，因为他们认为自己应该死亡。一般而言，家族系统排列的代表，都可以感受到他们所代表的人物，我们可以验证他们的感觉。可是，如果他们是代表去世的人，我们便无法验证他们的感觉。不过我们可以明显地看到，那些死者代表有盲目、沉重的感觉，而且非常凄凉。但是，当后代中存活的人面对他们，正视他们，向他们鞠躬，与他们一同哀悼时，他们便马上会面露光彩，同时感到轻松很多，活着的人也不再害怕去世的人，这些去世的人会变得安宁，给予后人力量。同时，我们也可以观察到，当去世的人被敬重，他们会静静地离去，再过一段日子便真正地消逝了，而活着的人在各个层面上也得到了自由。
问：你的意思是不是这样——那些幽灵会一直跟随着我们，直到我们向他们表示敬重，与他们达到和解为止？
答：在这里我们不能够用“幽灵”这个词。在诗人里尔克(Rainer
当我们讲到心灵，我们是指那很多很多联结的东西。例如，如果我与我的沟通对象不在同一心灵中，大家不是在同一层面上有共鸣，我也不会与他交谈。与逝者的沟通也是如此，意即，活着的人与去世的人是共同存在于一个较大的心灵中，否则的话，他们不会互相影响。一段时间之后，去世的人便会完全消失。有很多神话对这个心灵的活动都有深刻的描写。
问：是不是因为这个原因，我们在日后可以向一个已经去世的人再一次表示敬重？
答：对，因此我们也有追悼的日子，在这些日子中，家庭成员在一种特别的形式中互相联结着，纪念去世的人，同时也承认他们在家庭中的归属权。我们可以体验到，当我们敬重家庭中去世的人，这对自己的灵魂是有好处的。
在很多文化中，很多去世的人都有自己的遗物箱子，我们用它哀悼去世的人。我们也挂上我们去世的父母和兄弟姐妹的照片，那静静的哀悼以及我们对去世的人的凝视，在灵魂中有深深的安宁与治疗的作用。
问：如果我们没有这样做，又会怎样？有很多人都逃避这一点。
答：当所有属于家庭的成员在人们心中都有一个位置，人们才会感到完整、自由。当一个人排除家庭中某一个成员，他总会有一份失落感。例如：有人鄙视、排除父母，他会感到一份空虚，对生命没有一份完整的感觉。那些被我拒绝的人，会使我内心困扰，使我有支离破碎的感觉。因为我要把目光总是投在他的身上，并想着他，我才可以拒绝他。但那些在我心中有一个位置的人，却会让我得到安宁。
生存和死亡的画面
文/海灵格
问：生存和死亡有非常密切的联系，我对你的见解非常感兴趣。
答：诗人里尔克曾经打过一个比喻，他说：“我们的生命或存在好比一个金字塔。金字塔的上层有过去、现在以及将来，那里流动着某些东西；但在下面，那个安息的地方，所有都是一样的，在那里所有都得到融化，不再有过去、现在与未来。”
在创作的过程中，例如诗人或音乐家，常常会感受到这个奇妙的经验，即在刹那间几个字句或画面就出现了，这个联想好像早已安排好。有时，这个联想出现得有点支离破碎，过了一些日子，这些破碎的环节会融为一体，好像带来一个早已存在的信息。这个经验正合乎里尔克提出的画面。
问：你是否曾经有过这种体验？人可不可能进入这种体验？你是否曾经到过这种深层境界？
答：是在这些过程中吗？
问：那里是否是天堂……？
答：不是。当有人为终极的源头制造画面时，他已经脱离了我所讲的经验，因为这个终极的源头是神秘的。当我尊重这个神秘领域，不尝试替它命名，甚至不会多想它，我便得到和平，那个神秘的领域会给予我力量。相反，如果我企图控制它或与它和解，让它给我带来利益；又或者害怕它，要为它牺牲，使它不再对我生气，这个神秘领域便会离我而去。
问：我们可不可以称那个领域为来世？
答：我甚至会称它为超越来世，或者讲得再清楚一点，这个领域是完全超越我们的生命的。
问：你能否再描述一点有关你刚才提到的金字塔的比喻，那是一幅异常美丽的画面。
答：当人企图分析理解这些画面时，画面便会失去它的力量。画面只不过是带着某些隐喻，它会感动心灵。当人要理解这些画面时，画面便会消失。
问：你的说法是否表示，即便是在死亡的过程中每一个器官也仍然
重要？但是，这些器官是否只不过是一个已死的外壳而已，根本没有价值，你的意见如何？
答：这一点我不清楚。什么叫“已死的外壳”？这些“外壳”也是属于已死的人的，应该与他一起共同经历死亡的过程。我们若是以这种摘取器官的行为侵犯死亡的过程，我认为这对获取器官的人会产生不良的影响。例如：获得器官的人不敢正视那个捐赠器官的死者并感谢他，对他们而言，这是一个很大且过度的要求。这表示，他们心灵深处是不同意接受别人的身体器官这件事的。
问：所以，你的意思是，人要面对死去的人，并感谢他？
答：没错。
问：只是说出来是不是已经足够？
答：基本上，人就是不应该做摘取器官这件事。对我来说，这是一种侵犯。人们做摘取器官这件事是来自一个想法：我要用尽方法，来保存自己的生命，就算是用陌生人的器官；同时又以为，如果自己的生命结束，便会失去一切。对我而言，这是一个奇怪的想法。谁敢正视死亡，当死亡来临时，能够接受它，他便可以在剩余的时光得到丰盛的生命；而那些害怕死亡的人，在生命中，会失去很大的力量和幸福。
生存有优先权
文/海灵格
问：我们活着时，怎样可以有意义地处理死亡呢？死亡在现代仍然是一个禁忌。如果我们能够察觉死亡，它便可以给予生命很大的力量。我讲的对吗？
答：现在的问题是，我们应要怎样处理死亡？对我来说，首先，生存是有优先权的，当生命的尽头到来，我们便面对它，这已经足够了。
如果我们在活着的时候却时常想着死亡，这会影响生命，并带来不良的后果。
但是，当人病重，接近生命的尾声时，如果他能够正视死亡，向死亡鞠躬，那对他是好的。在个案的灵魂中，往往会展开一场斗争，例如，患有癌症的人，我会让他面对死亡，直至他真正看到死亡为止。最初，他会犹豫反抗，但最后他会慢慢地安静下来。当他向死亡鞠躬时，死亡会赐予他很大的力量，他生命尚余的日子，也能得到真正的圆满，变得特别珍贵，他也会不再害怕死亡。他会看到死亡是他要去的方向，死亡也像是一个要迎接他的人。
问：人若是能够清楚地察觉死亡，会不会更加意识到生命的责任呢？当我清楚生命的终结时，除了面对死亡，我其实不需要对其他的东西负责？
答：我们活着，无时无刻不在向死亡挑战，单是见到别人的死亡，我们便体会到生命的脆弱。当我们同意这一点，不对生命做无谓的依恋，而只是简简单单地生活下去，这实际上是非常美丽的。
问：很多人以为，他们是不会死亡的，生命与死亡是分割开的，这个普遍的看法究竟是从哪里来？
答：我认为，那些害怕死亡的人，是没有思考过这个问题。正确地说，只有神经有问题的人才会以为他会永远生存下去。人类的生命循环如同整个大自然的构造，就是某些生命会沉没，某些生命会得到重生。以为人不会死亡，完全是一种不合情理的想法。
摘自：海灵格著作《心灵活泉》
转载请注明：“生命之光”
（ID：shengmingzhiguang1）
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很多生还者或是生还者的后代都不敢正视去世的人，同时也逃避他们的视线。那里有一层很深的恐慌，因为他们认为自己应该死亡。一般而言，家族系统排列的代表，都可以感受到他们所代表的人物，我们可以验证他们的感觉。可是，如果他们是代表去世的人，我们便无法验证他们的感觉。不过我们可以明显地看到，那些死者代表有盲目、沉重的感觉，而且非常凄凉。但是，当后代中存活的人面对他们，正视他们，向他们鞠躬，与他们一同哀悼时，他们便马上会面露光彩，同时感到轻松很多，活着的人也不再害怕去世的人，这些去世的人会变得安宁，给予后人力量。同时，我们也可以观察到，当去世的人被敬重，他们会静静地离去，再过一段日子便真正地消逝了，而活着的人在各个层面上也得到了自由。
问：你的意思是不是这样——那些幽灵会一直跟随着我们，直到我们向他们表示敬重，与他们达到和解为止？
答：在这里我们不能够用“幽灵”这个词。在诗人里尔克(Rainer
当我们讲到心灵，我们是指那很多很多联结的东西。例如，如果我与我的沟通对象不在同一心灵中，大家不是在同一层面上有共鸣，我也不会与他交谈。与逝者的沟通也是如此，意即，活着的人与去世的人是共同存在于一个较大的心灵中，否则的话，他们不会互相影响。一段时间之后，去世的人便会完全消失。有很多神话对这个心灵的活动都有深刻的描写。
问：是不是因为这个原因，我们在日后可以向一个已经去世的人再一次表示敬重？
答：对，因此我们也有追悼的日子，在这些日子中，家庭成员在一种特别的形式中互相联结着，纪念去世的人，同时也承认他们在家庭中的归属权。我们可以体验到，当我们敬重家庭中去世的人，这对自己的灵魂是有好处的。
在很多文化中，很多去世的人都有自己的遗物箱子，我们用它哀悼去世的人。我们也挂上我们去世的父母和兄弟姐妹的照片，那静静的哀悼以及我们对去世的人的凝视，在灵魂中有深深的安宁与治疗的作用。
问：如果我们没有这样做，又会怎样？有很多人都逃避这一点。
答：当所有属于家庭的成员在人们心中都有一个位置，人们才会感到完整、自由。当一个人排除家庭中某一个成员，他总会有一份失落感。例如：有人鄙视、排除父母，他会感到一份空虚，对生命没有一份完整的感觉。那些被我拒绝的人，会使我内心困扰，使我有支离破碎的感觉。因为我要把目光总是投在他的身上，并想着他，我才可以拒绝他。但那些在我心中有一个位置的人，却会让我得到安宁。
生存和死亡的画面
文/海灵格
问：生存和死亡有非常密切的联系，我对你的见解非常感兴趣。
答：诗人里尔克曾经打过一个比喻，他说：“我们的生命或存在好比一个金字塔。金字塔的上层有过去、现在以及将来，那里流动着某些东西；但在下面，那个安息的地方，所有都是一样的，在那里所有都得到融化，不再有过去、现在与未来。”
在创作的过程中，例如诗人或音乐家，常常会感受到这个奇妙的经验，即在刹那间几个字句或画面就出现了，这个联想好像早已安排好。有时，这个联想出现得有点支离破碎，过了一些日子，这些破碎的环节会融为一体，好像带来一个早已存在的信息。这个经验正合乎里尔克提出的画面。
问：你是否曾经有过这种体验？人可不可能进入这种体验？你是否曾经到过这种深层境界？
答：是在这些过程中吗？
问：那里是否是天堂……？
答：不是。当有人为终极的源头制造画面时，他已经脱离了我所讲的经验，因为这个终极的源头是神秘的。当我尊重这个神秘领域，不尝试替它命名，甚至不会多想它，我便得到和平，那个神秘的领域会给予我力量。相反，如果我企图控制它或与它和解，让它给我带来利益；又或者害怕它，要为它牺牲，使它不再对我生气，这个神秘领域便会离我而去。
问：我们可不可以称那个领域为来世？
答：我甚至会称它为超越来世，或者讲得再清楚一点，这个领域是完全超越我们的生命的。
问：你能否再描述一点有关你刚才提到的金字塔的比喻，那是一幅异常美丽的画面。
答：当人企图分析理解这些画面时，画面便会失去它的力量。画面只不过是带着某些隐喻，它会感动心灵。当人要理解这些画面时，画面便会消失。
问：你的说法是否表示，即便是在死亡的过程中每一个器官也仍然
重要？但是，这些器官是否只不过是一个已死的外壳而已，根本没有价值，你的意见如何？
答：这一点我不清楚。什么叫“已死的外壳”？这些“外壳”也是属于已死的人的，应该与他一起共同经历死亡的过程。我们若是以这种摘取器官的行为侵犯死亡的过程，我认为这对获取器官的人会产生不良的影响。例如：获得器官的人不敢正视那个捐赠器官的死者并感谢他，对他们而言，这是一个很大且过度的要求。这表示，他们心灵深处是不同意接受别人的身体器官这件事的。
问：所以，你的意思是，人要面对死去的人，并感谢他？
答：没错。
问：只是说出来是不是已经足够？
答：基本上，人就是不应该做摘取器官这件事。对我来说，这是一种侵犯。人们做摘取器官这件事是来自一个想法：我要用尽方法，来保存自己的生命，就算是用陌生人的器官；同时又以为，如果自己的生命结束，便会失去一切。对我而言，这是一个奇怪的想法。谁敢正视死亡，当死亡来临时，能够接受它，他便可以在剩余的时光得到丰盛的生命；而那些害怕死亡的人，在生命中，会失去很大的力量和幸福。
生存有优先权
文/海灵格
问：我们活着时，怎样可以有意义地处理死亡呢？死亡在现代仍然是一个禁忌。如果我们能够察觉死亡，它便可以给予生命很大的力量。我讲的对吗？
答：现在的问题是，我们应要怎样处理死亡？对我来说，首先，生存是有优先权的，当生命的尽头到来，我们便面对它，这已经足够了。
如果我们在活着的时候却时常想着死亡，这会影响生命，并带来不良的后果。
但是，当人病重，接近生命的尾声时，如果他能够正视死亡，向死亡鞠躬，那对他是好的。在个案的灵魂中，往往会展开一场斗争，例如，患有癌症的人，我会让他面对死亡，直至他真正看到死亡为止。最初，他会犹豫反抗，但最后他会慢慢地安静下来。当他向死亡鞠躬时，死亡会赐予他很大的力量，他生命尚余的日子，也能得到真正的圆满，变得特别珍贵，他也会不再害怕死亡。他会看到死亡是他要去的方向，死亡也像是一个要迎接他的人。
问：人若是能够清楚地察觉死亡，会不会更加意识到生命的责任呢？当我清楚生命的终结时，除了面对死亡，我其实不需要对其他的东西负责？
答：我们活着，无时无刻不在向死亡挑战，单是见到别人的死亡，我们便体会到生命的脆弱。当我们同意这一点，不对生命做无谓的依恋，而只是简简单单地生活下去，这实际上是非常美丽的。
问：很多人以为，他们是不会死亡的，生命与死亡是分割开的，这个普遍的看法究竟是从哪里来？
答：我认为，那些害怕死亡的人，是没有思考过这个问题。正确地说，只有神经有问题的人才会以为他会永远生存下去。人类的生命循环如同整个大自然的构造，就是某些生命会沉没，某些生命会得到重生。以为人不会死亡，完全是一种不合情理的想法。
摘自：海灵格著作《心灵活泉》
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