□ 丛龙海 旸谷，古地名，被认为太阳出来之处，有“日出旸谷天下明”之说。
旸谷也作汤谷。屈原的《楚辞·天问》云：“出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？”上文注释说：“日出于东方汤谷之中，暮入西极蒙水之涯也。”蒙水即今日的眉江，而汤谷（旸谷）在哪里，是少为人知的。
旸谷最早见于《尚书·尧典》：“分命羲仲宅嵎夷，曰旸谷。”是说嵎夷那里有旸谷。《尚书·禹贡》以为嵎夷在青州。许慎的 《说文解字》“嵎”作“堣”，并说嵎夷在冀州。同是《说文解字》又引桂馥语：《后汉书》认为嵎夷是在乐浪、三韩之地，今之朝鲜。查《后汉书·东夷列传》关于嵎夷和旸谷之说，几乎完全照抄 《尚书·尧典》，“宅是嵎夷，曰乃旸谷”，就算是新的见解了，从中实在看不出嵎夷和旸谷是在朝鲜。
《后汉书》中所说的东夷，是指当时的东方或说中原之东的各部落和少数民族，其中涉及了淮北一带、辽东半岛、日本列岛等处，毫无根据地把嵎夷定在朝鲜半岛实属附会。
《中华大字典》中旸谷条下诠注：嵎夷，海嵎之地名。青州东极，现在的胶东半岛东端，正是三面环海的海嵎之地。《齐乘》以为嵎夷在宁海州，即今之牟平、文登一带。
文登古属宁海州所辖。《文登县志》载：“唐虞文登为嵎夷。”文登还有旸谷这个古老的地名。《文登县志》还登载：“旸谷在县西六十里，尧命羲仲宾日处。”堪称胶东半岛屋脊的泰礴顶，是昆嵛山主峰，界于文登、牟平之间。泰礴顶之东有风景幽静、土肥水美、背风向阳、气候宜人的山谷，名旸谷。坐落于此谷的村庄得名旸里。这里是古交通要道，因而设驿站、店铺，所以又称旸里店。在其西面观日出，太阳正是在此处出现。
由于古人知识的局限，因而认为太阳是出自于胶东半岛一带。春秋时的不夜城故址在文登县东北八十里，今荣成境内。据《齐地记》云：“古有日夜出见于东莱，莱子立城，以不夜为名。”秦始皇二十八年，始皇东巡海上，相传在不夜城东不远的成山头造石桥渡海观日出，建日主词。据《郊祀志》载：“齐有八祠，成山为日主。”汉武帝泰始三年至此，设日主坛，作朱雁歌礼日。旸谷、不夜城、成山头古人皆认为日出处，清雍正以前都是文登辖区，秦皇、汉武也到此朝日，正好说明旸谷是在文登。
旸谷即汤谷，都是日出处，是一个地方。“旸”从日，“汤”从水，这是两个意思根本不相同的两个字。旸谷因“日
旸谷也作汤谷。屈原的《楚辞·天问》云：“出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？”上文注释说：“日出于东方汤谷之中，暮入西极蒙水之涯也。”蒙水即今日的眉江，而汤谷（旸谷）在哪里，是少为人知的。
旸谷最早见于《尚书·尧典》：“分命羲仲宅嵎夷，曰旸谷。”是说嵎夷那里有旸谷。《尚书·禹贡》以为嵎夷在青州。许慎的 《说文解字》“嵎”作“堣”，并说嵎夷在冀州。同是《说文解字》又引桂馥语：《后汉书》认为嵎夷是在乐浪、三韩之地，今之朝鲜。查《后汉书·东夷列传》关于嵎夷和旸谷之说，几乎完全照抄 《尚书·尧典》，“宅是嵎夷，曰乃旸谷”，就算是新的见解了，从中实在看不出嵎夷和旸谷是在朝鲜。
《后汉书》中所说的东夷，是指当时的东方或说中原之东的各部落和少数民族，其中涉及了淮北一带、辽东半岛、日本列岛等处，毫无根据地把嵎夷定在朝鲜半岛实属附会。
《中华大字典》中旸谷条下诠注：嵎夷，海嵎之地名。青州东极，现在的胶东半岛东端，正是三面环海的海嵎之地。《齐乘》以为嵎夷在宁海州，即今之牟平、文登一带。
文登古属宁海州所辖。《文登县志》载：“唐虞文登为嵎夷。”文登还有旸谷这个古老的地名。《文登县志》还登载：“旸谷在县西六十里，尧命羲仲宾日处。”堪称胶东半岛屋脊的泰礴顶，是昆嵛山主峰，界于文登、牟平之间。泰礴顶之东有风景幽静、土肥水美、背风向阳、气候宜人的山谷，名旸谷。坐落于此谷的村庄得名旸里。这里是古交通要道，因而设驿站、店铺，所以又称旸里店。在其西面观日出，太阳正是在此处出现。
由于古人知识的局限，因而认为太阳是出自于胶东半岛一带。春秋时的不夜城故址在文登县东北八十里，今荣成境内。据《齐地记》云：“古有日夜出见于东莱，莱子立城，以不夜为名。”秦始皇二十八年，始皇东巡海上，相传在不夜城东不远的成山头造石桥渡海观日出，建日主词。据《郊祀志》载：“齐有八祠，成山为日主。”汉武帝泰始三年至此，设日主坛，作朱雁歌礼日。旸谷、不夜城、成山头古人皆认为日出处，清雍正以前都是文登辖区，秦皇、汉武也到此朝日，正好说明旸谷是在文登。
旸谷即汤谷，都是日出处，是一个地方。“旸”从日，“汤”从水，这是两个意思根本不相同的两个字。旸谷因“日